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徙木立信的(de)故事阐明晰什么(me)道理，徙木立信给告(gào)知了咱们什么(me)

　　“徙(xǐ)木立信”说的(de)是商鞅在施行变(biàn)法前为了获得人们的(de)信赖，就(jiù)在城门处说(shuō)只需(xū)有人能(néng)将木(mù)杆搬(bān)到指定方位就颁(bān)发五十金，最终有人照办，商鞅(yāng)就实(shí)现许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某种手法树立(lì)典型，而使大众服气的行为。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·卷六十(shí)八·商君列传》：孝公既(jì)用(yòng)卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既具(jù)，未布，恐民(mín)之(zhī)不信己，乃立三丈(zhàng)之木于国(guó)都市南门，募民有能徙(xǐ)置北门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五十金，以明(míng)不欺(qī)。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么道理(lǐ)

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法(fǎ)前为了(le)获(huò)得人(rén)们的(de)信赖(lài)，就在城门处说(shuō)只(zhǐ)需有人能将木(mù)杆(gān)搬到指定方位就(jiù)颁发五十金(jīn)，最(zuì)终有(yǒu)人(rén)照办，商(shāng)鞅就实现许诺的(de)故事。

　　“徙木立(lì)信”指经过某种手法树立典型，而使大众服气的行离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性pan style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八·商君列传》：孝(xiào)公(gōng)既用卫鞅(yāng)，鞅欲(yù)变(biàn)法，恐(kǒng)全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃(nǎi)立三丈之木于国(guó)都(dōu)市南门，募民(mín)有能(néng)徙置(zhì)北门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢(gǎn)徙(xǐ)。

　　复曰：“能(néng)徙(xǐ)者予(yǔ)五十金(jīn)。

　　”有(yǒu)一人徙之(zhī)，辄(zhé)予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦(qín)孝公现已录用了卫鞅，卫(wèi)鞅想要施行变法图强方(fāng)针，唯恐全国人对自己发(fā)生非手(shǒu)举辩议。

　　法则(zé)现已齐(qí)备，但没有发(fā)布，（卫鞅(yāng)）恐怕大众不(bù)信赖(lài)，所以(yǐ)在国都商场南(nán)门(mén)立(lì)下一(yī)根三丈(zhàng)长的木杆，招募大众(zhòng)有可以(yǐ)搬到北门的(de)就赏给十镒黄金。

　　大众对此(cǐ)感到惊奇(qí)，没(méi)有人敢去搬(bān)木杆。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告指令说：“有可以搬曩昔的就赏给五(wǔ)十(shí)镒(yì)黄金。

　　”有(yǒu)一个人搬木杆到北门，当即赏给他(tā)五十(shí)镒黄金(jīn)，以标(biāo)明没(méi)有诈骗。

　　总算公布（变法的(de)）法(fǎ)则。

　　吾读史至商(shāng)鞅徙木立信(xìn)一事，而叹(tàn)吾国国(guó)民之愚也(yě)，而叹(tàn)执(zhí)政(zhèng)者之煞费苦心(xīn)也，而叹数千年(nián)来民智之不开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请(qǐng)罄其说。

　　法(fǎ)则者，代谋(móu)美好之(zhī)具(jù)也。

　　法则而善，其美好吾民也必多，吾(wú)民方恐其不布(bù)此(cǐ)法则，或布而恐(kǒng)其不生效(xiào)能，必竭(jié)全(quán)力以保证之(zhī)，保(bǎo)持(chí)之，务(wù)使到达完善之(zhī)意图而(ér)止。

　　政府国民相(xiāng)互倚系，安有不信之(zhī)理(lǐ)？法则而(ér)不善，则不唯无美好之可言，且有损害之足惧，吾民(mín)又(yòu)必竭全(quán)力以阻挠此法(fǎ)则。

　　虽欲吾信，又(yòu)安有信(xìn)之(zhī)之(zhī)理？乃若商鞅之与秦民适成此份额之(zhī)对立，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅(yāng)之法，良法也。

　　今试(shì)一披吾国(guó)四(sì)千(qiān)余(yú)年之(zhī)记载(zài)，而求其利国福民巨大之政(zhèng)治家(jiā)，商(shāng)鞅(yāng)不名(míng)列前(qián)茅(máo)乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不堪(kān)言状。

　　所以而欲打(dǎ)败诸国，一致华夏，不綦(qí)难(nán)哉？所以(yǐ)而变(biàn)法之令出(chū)，其法(fǎ)惩奸宄以保公民(mín)之权力，务耕织以(yǐ)增进国民之富力，尚军功以树国威，孥贫怠(dài)以绝耗(hào)费(fèi)。

　　此诚我国从来未有之大方针，民何惮而不(bù)信(xìn)？乃必徙木以(yǐ)立信者，吾(wú)所以知(zhī)政者之具费苦心也，吾(wú)所以知吾(wú)国国民(mín)之(zhī)愚也(yě)，吾所以知数千年来民智漆(qī)黑(hēi)国几蹈(dǎo)于消亡之惨境有(yǒu)由(yóu)来也(yě)。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉(yān)。

　　民是此民矣(yǐ)，法是彼(bǐ)法矣，吾又(yòu)何怪焉？吾特恐(kǒng)此徙木(mù)立信(xìn)一事，若令彼(bǐ)东西各答消文(wén)明国民闻之，当必捧腹(fù)而笑(xiào)，舌而讥矣。

　　呜乎(hū)！吾欲(yù)无言。

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