星云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会创办人星云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出就上了(le)热搜，多家媒(méi)体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告(gào)白》的(de)长文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引起了(le)人们的注(zhù)意：我没有舍(shě)利子。

星云(yún)大师(shī)为(wèi)什(shén)么没(méi)有舍利子？

星云大(dà)师为(wèi)什么(me)在世界各地(dì)有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学(xué)文化，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是绕不开的(de)话题，即使非佛(fú)教徒也(yě)听说过它的大名。在(zài)很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发(fā)光的宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能(néng)化，金(jīn)石不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有(yǒu)对也(yě)有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗(yí)体火化(huà)后结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和(hé)尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火(huǒ)烧出来(lái)的，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子的形成(chéng)主要有(yǒu)以下两种说法。首(shǒu)先(xiān)就(jiù)是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一系列(liè)变(biàn)化，而其中(zhōng)有一项就是(shì)变成舍(shě)利(lì)子状物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进(jìn)行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶(jīng)，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木(mù)头燃(rán)烧(shāo)就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就(jiù)是(shì)人(rén)体内的(de)结石经(jīng)历高温后的(de)产物。但从健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法很难令(lìng)人(rén)信服，人(rén)体有几(jǐ)颗(kē)结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可以达(dá)到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结石(shí)，也不是佛(fú)法造诣越高结石(shí)就越多……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧随身(shēn)佩(pèi)戴(dài)的石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说(shuō)也不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来(lái)放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳(tiào)出(chū)科普的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何必解舍利子(zi)。而星云大师(shī)无论(lùn)有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是(shì)如(rú)今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随母亲来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救护(hù)队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第(dì)一本(běn)佛教刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不(bù)辍的(de)佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台湾佛(fú)教四(sì)大(dà)名(míng)山之(zhī)一，更是全(quán)球知(zhī)名的(de)佛教(jiào)道场。出家八(bā)十多年，星(xīng)云大师著(zhù)作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千万字(zì)，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等二十(shí)多(duō)种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身(shēn)教，积极投身社(shè)会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他和自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化(huà)机构(gòu)，还有近百所大(dà)中小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光(guāng)山开山(shān)时，星(xīng)云大师(shī)就确(què)立(lì)了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他(tā)都循着这样的(de)原(yuán)则，积极(jí)促进(jìn)两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界(jiè)佛教文(wén)化(huà)传播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活(huó)，让世间众生能够在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化(huà)的、善美的，都是人间(jiān)佛(fú)教(jiào)”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为本的(de)人间佛教，星(xīng)云(yún)大师以出世(shì)之(zhī)心，为入世之事，他(tā)的(de)智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万(wàn)，传法弟(dì)子(zi)百余(yú)人。

年(nián)轻时的他在佛学(xué)院求(qiú)学(xué)期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典(diǎn)中看到(dào)陌(mò)生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境界令(lìng)他对这个词(cí)印(yìn)象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自(zì)取法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗夜(yè)中为(wèi)人带来光(guāng)明的期许，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然(rán)不(bù)受拘(jū)束的意味。

无(wú)数人将星云大(dà)师视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而他的(de)一(yī)生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大(dà)也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么(me)你就拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)美妙(miào)的世界，拥有空的(de)世(shì)界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂(guà)碍，没(méi)有生灭(miè)，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得太重，人(rén)生最大的(de)智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成(chéng)就(jiù)，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个(gè)人的事业想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀(huái)就要有多(duō)大。你(nǐ)能(néng)包容一个(gè)人，一个人就是你的；包容一个(gè)团(tuán)体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天(tiān)地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富足(zú)，以众(zhòng)为我是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不(bù)争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大(dà)人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用(yòng)的东西(xī)，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱(ài)的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之(zhī)后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没(méi)有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些(xiē)无(wú)志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那(nà)就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著(zhù)了，就(jiù)会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的，苦恼应当知(zhī)道，幸福(fú)不到外面去求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移(yí)，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立(lì)，空去一切有无(wú)对待，空(kōng)去一切(qiè)差(chà)别观念，空去一切戏(xì)论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都空去，然后才(cái)能享(xiǎng)有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题(tí)，以佛教而言，只要(yào)产生(shēng)了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在(zài)外(wài)的人，也(yě)不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多(duō)做思(sī)考，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活(huó)的(de)人，一定要像云(yún)一样，过得(dé)自由自在。不(bù)要被(bèi)名(míng)缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇心(xīn)理，但是看(kàn)得多、听(tīng)得(dé)多、知道得多，不(bù)一定是好事(shì)。

星(xīng)云大(dà)师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)很(hěn)有钱，事实(shí)上(shàng)我以贫穷为职(zh水娃是几娃？ 水娃是什么颜色í)志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩(hái)子，我心中觉(jué)得富有。到(dào)了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金会(huì)，但我却(què)觉(jué)得(dé)自己空(kōng)无一物，因(yīn)为那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽(suī)然建(jiàn)设了多(duō)少寺院，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为自(zì)己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十(shí)方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我的内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用(yòng)办公桌，也(yě)没有(yǒu)自(zì)己(jǐ)的(de)橱(chú)柜(guì)，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮我设置(zhì)，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我(wǒ)的(de)所有(yǒu)一切都(dōu)是大众的、都是(shì)佛光山的(de)，一切都归于常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的(de)内心非常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认(rèn)为是(shì)我的，我(wǒ)只希望(wàng)大(dà)家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一(yī)块房(fáng)舍土地分给(gěi)你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么(me)多(duō)的书，随便(biàn)在(zài)哪里都可以取得一本(běn)做为(wèi)纪念；你不(bù)要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你(nǐ)们学习(xí)，只有道场供你(nǐ)们护持(chí)。

我(wǒ)对大家(jiā)也没(méi)有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定的(de)标准(zhǔn)，但(dàn)世(shì)间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道(dào)业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无(wú)，看的(de)标(biāo)准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级(jí)与否，不是我个人所能(néng)左右(yòu)，这(zhè)是我对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议(yì)你(nǐ)们的(de)功(gōng)绩(jì)升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美满的(de)人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不(bù)同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但(dàn)要(yào)经过(guò)大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结(jié)果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为而(ér)治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外(wài)，我们都没有权力(lì)去(qù)管理别人。

对于世(shì)间的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立(lì)下(xià)佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因(yīn)为我深(shēn)知结(jié)缘的(de)重要，心里只想到(dào)处结(jié)缘、到处散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心(xīn)里的(de)泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以空为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思(sī)熟(shú)记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自(zì)请托，不私置(zhì)产业，不私(sī)造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大(dà)家都能这(zhè)样(yàng)做(zuò)到，佛光(guāng)山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大(dà)众(zhòng)，利(lì)益归于(yú)社会(huì)，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是(shì)我的(de)，但形相上(shàng)的无(wú)常，一切都(dōu)不是我的，不要对(duì)世俗有太多留(liú)恋(liàn)。人(rén)间佛(fú)教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太多分(fēn)别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上(shàng)安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间(jiān)共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常(cháng)住(zhù)供应，不(bù)需纷争，不(bù)要占有，只要大(dà)家正(zhèng)信办(bàn)道，生活应该(gāi)不(bù)足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众不(bù)要为(wèi)世间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也(yě)。

我希望(wàng)常住净(jìng)财要(yào)用于十(shí)方，不要保(bǎo)留，这才是(shì)佛(fú)光山未(wèi)来的平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的(de)，都是常住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没(méi)有与人合股共(gòng)业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒(tú)方(fāng)便。如果实在(zài)不能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都不(bù)共金钱(qián)来往，要有(yǒu)来(lái)往就是(shì)布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的(de)道(dào)路(lù)。未来，大(dà)家(jiā)在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的(de)模(mó)范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各(gè)地的(de)道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对(duì)人(rén)间佛教的所有言(yán)教，都要能传达到家(jiā)家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸(xìng)福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要(yào)视(shì)为(wèi)我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设(shè)有(yǒu)的，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所(suǒ)有，不(bù)是真空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人(rén)间(jiān)佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美(měi)要在社会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的(de)心水娃是几娃？ 水娃是什么颜色里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本源发自(zì)于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必(bì)定(dìng)会成为佛(fú)教界一个正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各(gè)有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但(dàn)如果在(zài)人我是非上较量，那完全不(bù)能(néng)契合佛心。

假如(rú)你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后(hòu)代行(xíng)人的作为(wèi)，如(rú)果后(hòu)来的人对佛(fú)教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光的(de)分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给予包容。

我们(men)的理念不在(zài)于(yú)自我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不(bù)分(fēn)男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团(tuán)聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在社会(huì)上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经(jīng)推行民主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山(shān)和佛光会的(de)领导人，都(dōu)按照(zhào)常(cháng)住的循序，不(bù)要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平(píng)等(děng)”的精神。

大家对山(shān)上的老(lǎo)树、小花，要多多(duō)爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育幼(yòu)院(yuàn)的(de)儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养的(de)老人要(yào)时常慰问，对开山(shān)的(de)诸长老要(yào)给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如一家，我对世(shì)界都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的(de)荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能信(xìn)仰(yǎng)因缘(yuán)果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业(yè)：如办大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社(shè)会公共事业的都应该交由(yóu)教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希(xī)望佛教(jiào)人士(shì)或热心(xīn)公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让(ràng)公益基金(jīn)壮大(dà)，更能造福(fú)全民(mín)，成为社会(huì)的(de)一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其(qí)他(tā)再(zài)有项(xiàng)目(mù)，只要经(jīng)济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们(men)对于社会总要增加养(yǎng)分，这是(shì)每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育(yù)上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等(děng)；若有缘分，无(wú)条件的(de)赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉(yù)不好，会给人(rén)批评。对于协(xié)助(zhù)佛光山文化教育发展的社团(tuán)，如(rú)有兴(xīng)办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要(yào)接(jiē)受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥护。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除(chú)草修花，看到环(huán)保组(zǔ)的同(tóng)道们在那里做(zuò)资(zī)源回(huí)收分类，看到工(gōng)程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实在是山(shān)上成功(gōng)的动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感(gǎn)激。

没(méi)有大(dà)家(jiā)的发心，何能有今日(rì)的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的(de)接待(dài)，对于信徒的招呼，对于(yú)义工(gōng)的参与，要(yào)有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不(bù)能单独存在，大家(jiā)要(yào)互助互敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才是懂得佛法的核(hé)心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日(rì)本(běn)弘法(fǎ)传播文化，在七(qī)十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另一期(qī)生(shēng)命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生(shēng)活需(xū)要(yào)士农(nóng)工商的供(gōng)应，生(shēng)存(cún)需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地(dì)，都是我(wǒ)们的(de)生命，大家要(yào)爱惜我们(men)所(suǒ)居住(zhù)的(de)地(dì)球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我们每一个人都是”生没有带来(lái)，死(sǐ)也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来(lái)什么？但我带(dài)走了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记多(duō)少(shǎo)信徒(tú)对我(wǒ)的(de)喜舍(shě)、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同(tóng)门(mén)的祝(zhù)福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心(xīn)的助缘(yuán)。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是(shì)无比浩(hào)荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)水娃是几娃？ 水娃是什么颜色带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀(huái)，带走(zǒu)了你们(men)与(yǔ)我的情谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能(néng)够实践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出(chū)家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没(méi)有(yǒu)舍(shě)利(lì)子，各种繁(fán)文缛节(jié)一(yī)概全免，只要(yào)写上简单几个字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人间佛教，时(shí)时(shí)奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我(wǒ)最(zuì)好的怀念，也是(shì)我所衷心(xīn)期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来(lái)都(dōu)是未来佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地(dì)同在，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿大家未来都能(néng)在(zài)人(rén)间佛教的(de)大(dà)道上继续精进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我最后要说的(de)是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 水娃是几娃？ 水娃是什么颜色