夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思(sī)，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟道(dào)是(shì)“夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可语(yǔ)道”意(yì)思是不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它(tā)不懂(dǒng)；不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂的。

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　　不(bù)要(yào)跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的(de)学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和(hé)层次(cì)不同(tóng)、位置不(bù)同的人相处，最好(hǎo)的(de)方式莫过(guò)于不(bù)争(zhēng)辩(biàn)、不解(jiě)释，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋(xuán)其(qí)面目(mù)，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难(nán)穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘(sì)，观(guān)于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与(yǔ)语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知何时(shí)止(zhǐ)而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以(yǐ)比形于天(tiān)地，而受气(qì)于(yú)阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之(zhī)在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海(hǎi)之在天地(dì)之间也，不(bù)似礨(lěi)空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之在大(dà)仓乎(hū)？号物(wù)之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三(sān)王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不似尔向(xiàng)之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直(zhí)涌流(liú)而浩大(dà)，从河(hé)的两岸(àn)到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样(yàng)的(de)大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为(wèi)天(tiān)下(xià)的美好(hǎo)之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到(dào)了北(běi)海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他(tā)的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比(bǐ)不上自(zì)己’，这样的人(rén)，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经(jīng)听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人(rén)，一(yī)开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如(rú)此难于(yú)穷尽，我(wǒ)不(bù)是(shì)到你的门下(xià)请(qǐng)教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真(zhjk袜子总是掉怎么办，足球袜套jēn)正的(de)大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海(hǎi)，因为(wèi)它(tā)受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋(lòu)的(de)人谈论大道理，因为他(tā)被自己所受的教育给限制(zhì)住了(le)。

　　如今你从(cóng)海(hǎi)边往外看(kàn)，观览大海，就(jiù)知道了(le)你(nǐ)自(zì)己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没(méi)有大过海(hǎi)的(de)，所有(yǒu)的河(hé)流(liú)都归向这(zhè)里，不知道(dào)什么时候才(cái)会停息，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候(hòu)才停(tíng)止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过江河(hé)，简直不(bù)是用一般数(shù)字(zì)所能计(jì)算的。

　　但我却从来没(méi)有因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天(tiān)地之间，就跟小石块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自(zì)己所见太少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为多(duō)而骄傲呢(ne)？算起来(lái)四海(hǎi)存在(zài)于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于(yú)海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来(lái)称事物(wù)数量(liàng)之多；

　　而(ér)人(rén)类(lèi)不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着(zhe)谷食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的(de)人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳(láo)的(de)，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子以能(néng)谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就(jiù)跟(gēn)你原(yuán)来(lái)看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与(yǔ)人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差异是正常的(de)一(yī)件事情，因(yīn)为每个人生长环境，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤(rǎng)之(zhī)别(bié)，受到时间和(hé)空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同(tójk袜子总是掉怎么办，足球袜套jng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng)的意思是：我们不(bù)能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限(xiàn)制(zhì)，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个(gè)道理：即因为(wèi)时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的(de)直(zhí)接翻译(yì)就是，我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们(men)可能会(huì)觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺(cì)人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能(néng)看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过(guò)揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的(de)原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道(dào)家思想最突(tū)出的特色(sè)之一就是反对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这(zhè)一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的井底蛙(wā)和“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一(yī)件事情(qíng)，因为(wèi)每(měi)个人(rén)生(shēng)族轮(lún)长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间和空间的(de)限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个人(rén)的(de)人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句(jù)话(huà)是在告(gào)诉我们，每个(gè)人因为自己(jǐ)生命里独特的时间和空(kōng)间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种(zhǒng)特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层(céng)面和人生境(jìng)界因(yīn)为各自生活经验(yàn)上时(shí)间和空间的差距(jù)，继而出现(xiàn)不一致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个(gè)人(rén)处在不如意的境遇之(zhī)中时，就(jiù)不要过度要(yào)求自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身(shēn)处(chù)优越的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的标准去要(yào)求(qiú)他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看(kàn)对(duì)象，更要注意方(fāng)式(shì)方法，从对(duì)方的生活(huó)经验和知识背景出(chū)发，以对方能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一(yī)方认为(wèi)自己是对(duì)牛(niú)弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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