日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近(jìn)，日(rì)本(běn)网(wǎng)友热议日本国一起重大的考古发现。去(qù)年，从奈良(liáng)市西(xī)部最大(dà)的(de)圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区域(yù)，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的(de)发现(xiàn)青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件(jiàn)东西真的不(bù)一(yī)般(bān)，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜子是(shì)圆形或(huò)方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没有见过这种形状的青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜(jìng)原物当(dāng)初(chū)出土(tǔ)时，考古人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并(bìng)不是(shì)镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与常规镜子(zi)一样，另(lìng)一面有供(gōng)支撑(chēng)或(huò)穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)现在1600年(nián)前的(de)古墓中，不只在日本，在(zài)东(dōng)亚也是(shì)同期最古(gǔ)老(lǎo)的(de)一把。1600年(nián)前，日本(běn)连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不(bù)会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这(zhè)么(me)高的(de)工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺(yì)，使用一种特(tè)制的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否(fǒu)有技(jì)术(shù)来(lái)塑造(zào)这种精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造(zào)难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要(yào)制(zhì)作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子(zi)，还需要大量(liàng)的铁原料(liào)，和先进技术(shù)与制作工艺(yì)。当(dāng)年的(de)日本可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场当然日(rì)本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么(me)高(gāo)的铸(zhù)造(zào)能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡(dù)来(lái)人(rén)”带(dài)来的。渡(dù)来人，是(shì)日本人类学家对从中国(guó)大(dà)陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来(lái)人不只带(dài)来的先进的农耕文明，比如中国(guó)长(zhǎng)江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本(běn)洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟(fén)墓(mù)，日本历史学家(jiā)形象地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图(tú)富(fù)雄丸山古墓建造(zào)于四(sì)世纪(jì)后半叶(yè)，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出现于公(gōng)元二世纪末至(zhì)三世纪(jì)初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要发展时期(qī)。但令日(rì)本(běn)专家(jiā)困(kùn)惑的是，在这(zhè)么一(yī)个(gè)重要发展时期却不(bù)见文字记(jì)载，成了历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库的(de)中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一(yī)默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史(shǐ)书(shū)中寻找材料，现代(dài)日本国家的起源信(xìn)史也只有中国(guó)史书中有。正因为这样，古今日本历史学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能(néng)读中国古书(shū)，有的甚至比中国学者还精通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一(yī)个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样(yàng)的(de)进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋(jìn)，邪(xié)马台国(guó)与中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝(dì)司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中国史(shǐ)书上却(què)不(bù)见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪(jì)的古墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代(dài)日本国的形成具有(yǒu)重大(dà)意义，日本学者因此称(chēng)这一发现是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份(fèn)倍增(zēng)，成(chéng)了(le)日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本(běn)引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文(wén)物进(jìn)行了(le)考(kǎo)证和研究，希望抖音音乐排行榜，2022年最好听的十首最火歌曲能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中的历(lì)史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为(wèi)贵(guì)重(zhòng)的随葬品一般(bān)放在(zài)棺(guān)材(cái)内，而这两件(jiàn)东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不(bù)是实用(yòng)器，而是作(zuò)为一种冥(míng)物(wù)随葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱(ài)好者参观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材上面，用意何(hé)在(zài)？应该是出(chū)于辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪(xié)功能(néng)，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵(bīng)器时(shí)代(dài)最(zuì)常(cháng)见(jiàn)的主力(lì)作(zuò)战武器之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的功能，象征(zhēng)武(wǔ)士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就会走(zǒu)开。

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放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜(jìng)子(zi)不(bù)只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民去(qù)民(mín)间认为(wèi)还(hái)可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析有道(dào)理，也(yě)较可信，日(rì)本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从中国史书(shū)记(jì)载来(lái)看，邪马台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该是最高级(jí)别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随(suí)船都有巫(wū)师同行，还(hái)穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考(kǎo)古发现(xiàn)，日(rì)本学者尚在研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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