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　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的意思是：生就(jiù)n是正极还是负极，L是正极还是负极是死，死就是生(shēng)，可以就(jiù)是不(bù)可以，不(bù)可以就是(shì)可以。

　　出自(zì)庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认(rèn)绝对运(yùn)动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了(le)事物没有绝对的(de)生与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的角度，这属(shǔ)于一种相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克(kè)思主义世界观(guān)中，“方(fāng)生方死”的观点承认(rèn)事物都在不(bù)停地运动变(biàn)化，但否认了相对静止的存(cún)在，否认事物运动变化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方(fāng)生 方(fāng)可方不(bù)可 方(fāng)不可(kě)方可(kě)是什么(me)意思?

　　意(yì)思是(shì)：万事万(wàn)物(wù)正在不断地出生(shēng)成长，也在不(bù)断地(dì)死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两(liǎng)个意思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世界万物包(bāo)括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还(hái)认(rèn)为人们(men)的各种(zhǒng)看法(fǎ)和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我(wǒ)们(men)遵(zūn)循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持(chí)续的、不稳定的、必然(rán)会(huì)失序的（几(jǐ)十年时间）、一(yī)种难以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序中(zhōng)，这种逻辑(jí)秩做判序(xù)中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这(zhè)意(yì)味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的(de)，与生存(cún)逻辑秩(zhì)序完全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人类执(zhí)行(xíng)n是正极还是负极，L是正极还是负极的是(shì)感知(zhī)的(de)逻(luó)辑秩序，那存在(zài)状态就是稳定的、活(huó)跃的、可(kě)持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中(zhōng)对于(yú)死亡的(de)紧张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和(hé)为了生(shēng)存权的激(jī)烈、残酷(kù)的(de)竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不同的存在形态(tài)。

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