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本来无一物何处惹尘(chén)埃什(shén)么意(yì)思爱情，本来无一(yī)物(wù),何处惹尘埃什(shén)么意思类似的诗句

　　“本(běn)来无一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃”意思是本来(lái)就(jiù)是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了(le)世上本来(lái)就是空的，看世间万物(wù)无(wú)不是一个空(kōng)字(zì)，心本来就是(shì)空的话，就无(wú)所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面的(de)诱惑，任何(hé)事物从心(xīn)而过，不留痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐代六(liù)祖慧能所(suǒ)作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有(yǒu)尘(chén)埃！身是(shì)菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃(āi)！菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在(zài)目(mù)前！《菩提偈(jì)》是六祖慧(huì)能(néng)创作的诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两(liǎng)首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的(de)，旨在(zài)说明“讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃(āi).是什(shén)么意思(sī)？全解

　　意思是本来(lái)就没有什么东西，为什(shén)么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠(huì)能大(dà)师《菩(pú)提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩(pú)提树(shù)，弟子(zi)的心灵就像一座明(míng)亮(liàng)的台镜。

　　要时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了(le)光(guāng)明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自(zì)己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大师(shī)兄的观点提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上(shàng)来看(kàn)，慧能的显然(rán)要高得(dé)多，所以最终慧能(néng)得到了师(shī)父(fù)的(de)衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代(dài)法脉(mài)传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗(shī)是这样(yàng)理解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当年在菩(pú)提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的(de)本性（十(shí)年树木百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧(huì)能(néng)则这样(yàng)来解释(shì)：“菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提(tí)树，而是原(yuán)本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的(de)心本(běn)来就是团缺(quē)清静(jìng)的，那里会染上(shàng)什么(me)尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体(tǐ)的物体意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则(zé)超越了神秀(xiù)的境界，不(bù)需要比喻(yù)，直接看到事物的本质了(le)。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩提本(běn)无树(shù)

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