转世灵童这个词语(yǔ)不(bù)知(zhī)道(dào)大(dà)家有没(méi)有听(tīng)说过，这是一种(zhǒng)藏传佛(fú)教的说法，对于不了解的(de)人来(lái)说，第一(yī)次听到转世灵童的时候会从字(zì)面上去理解这(zhè)个(gè)词语(yǔ)的意思(sī)，质疑转世灵(líng)童(tóng)这样的事情到底(dǐ)有(yǒu)科学依据(jù)吗？或者又(yòu)是(shì)从(cóng)其他地方了解相关消息(xī)，给人如此(cǐ)严(yán)肃感(gǎn)觉的(de)事情最后(hòu)居然(rán)是用抓阄的方式来决(jué)定的，未免有些太好笑了吧(ba)，对(duì)于这点我们下(xià)面(miàn)就详(xiáng)细(xì)了(le)解了解，最起码(mǎ)以后说起来这种事情的(de)时候才(cái)不会显得很无知，转世灵童(tóng)其实根(gēn)本不是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世(shì)。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉得不科学(xué)，是骗(piàn)人的东(dōng)西，但其(qí)实许多事情存在即(jí)合理，况且转世灵(líng)童(tóng)又不(bù)是大家想象中的投胎转世会(huì)带着(zhe)以(yǐ)前拙荆是什么意思，拙荆是什么意思记忆的那种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵(líng)童只是我国(guó)藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种制度(dù)是藏传佛(fú)教特有的传承方式，起源于公元(yuán)12世(shì)纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派(pài)黑(hēi)帽(mào)系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童(tóng)为转(zhuǎn)世继承从那之后就开(kāi)始(shǐ)有了活佛转世的办法，各(gè)教派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派(pài)创(chuàng)立(lì)，并(bìng)逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼(ní)两(liǎng)大活佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁(lǔ)派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的(de)亲(qīn)属指定一名男孩作为(wèi)根敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)的(de)转世，这种方法(fǎ)就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来(lái)的(de)达(dá)赖喇嘛都(dōu)必须经中央政(zhèng)府(fǔ)册封才能得(dé)以(yǐ)确认(rèn)。

寻找转世灵(líng)童(tóng)的方法有很多，大概(gài)分为非掣签方式(shì)和金瓶(píng)掣签方(fāng)式，前者(zhě)可以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于(yú)后者(zhě)是从清朝(cháo)乾隆时(shí)期开始出(chū)现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的认定(dìng)权开始掌握在中央(yāng)手中，由中央直接审批和册封，这种认定方式(shì)还(hái)算(suàn)正常(cháng)，倒是之前的非掣(chè)签方式实在是太随心所欲了，简直是完(wán)全撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这(zhè)种事情其实并没有科学依(yī)据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家(ji拙荆是什么意思，拙荆是什么意思ā)的文化，中国上下几千年，很多文(wén)化都是现在的我们所不能完全理解的，不能理解(jiě)就(jiù)要(yào)学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这(zhè)种制度还(hái)没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一(yī)定(dìng)有(yǒu)道理，当然不管是转世灵童还是(shì)转(zhuǎn)世(shì)制度(dù)现在基本上都已经看(kàn)不(bù)到了，大(dà)家(jiā)生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种问(wèn)题啊。

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