不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还(hái)原(yuán)是(shì)被动句(jù)的。

　　关(guān)于不(bù)拘于(yú)时(shí)句式类型，不拘于时句式还原以及不拘(jū)于时句式(shì)类型，不(bù)拘于时,学于(yú)余句式(shì)，不拘于时句式还原，不拘于时句(jù)式翻(fān)译，不拘于时句式是什么等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

不拘于(yú)时句式(shì)类(lèi)型，不(bù)拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的(de)不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中耻于从(cóng)师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道，作《师(shī)说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经文(wén)和传文都(dōu)普遍地学(xué)习(xí)了，不受时俗的拘束(shù)，向我学习(xí)。

　　我赞许他能(néng)够遵行(xíng)古人（从师(shī)）的途(tú)径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不(bù)受(shòu)制于从师的时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠(pán)不受世(shì)俗的拘(jū)束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习(xí)

不作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么拘于时(shí)句(jù)式

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句话出自于(yú)师(shī)说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受(shòu)业解惑(huò)也。

　　人非(fēi)生而(ér)知之者(zhě)，孰能无惑？惑而(ér)不(bù)从(cóng)师(shī)，其为惑也，终(zhōng)不作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其(qí)闻道也亦作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无(wú)贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑(huò)也(yě)难矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从(cóng)师(shī)而问焉；今(jīn)之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故(gù)圣益(yì)圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传其(qí)道解其(qí)惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而(ér)大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞(xiū)，官盛则(zé)近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之(zhī)不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今其(qí)智乃反(fǎn)不(bù)能及(jí)，其(qí)可怪也欤！

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