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本来无(wú)一物何处惹尘(chén)埃什(shén)么意思爱情(qíng)，本来无一物,何处惹(rě)尘埃(āi)什么意思类似的诗(shī)句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本(běn)来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就(jiù)是空的，看世(shì)间万(wàn)物无不是一个空字，心本来就是空(kōng)的话(huà)，就(jiù)无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐(táng)代六(liù)祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本(běn)清净，何(hé)处染(rǎn)尘埃！菩(pú)提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向(xiàng)心(xīn)觅(mì)，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方只(zhǐ)在(zài)目前(qián)！《菩提偈(jì)》是六(liù)祖慧能创作(zuò)的诠释佛教(jiào)教(jiào)义的诗偈，共有(yǒu)四首，载(zài)于(yú)《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表(biǎo)明顿悟(wù)之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着(zhe)重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全(quán)解(jiě)

　　意思(sī)是(shì)本来就没有什么东西，为什么(me)一(yī)定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮(liàng)辩无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地(dì)将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明(míng)的键(jiàn)御(yù)本性开曼群岛属于哪个国家 开曼群岛是国家吗。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入(rù)佛(fú)门修行时，他的师父出题让他们写一开曼群岛属于哪个国家 开曼群岛是国家吗首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提(tí)树，心如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点(diǎn)提出了不(bù)同的感悟(wù)，他说：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的(de)修(xiū)为及境(jìng)界上(shàng)来看，慧能的显然要高得多，所以(yǐ)最(zuì)终慧能得到(dào)了师(shī)父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第(dì)六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是(shì)这样理解的：“身是(shì)菩(pú)提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下(xià)觉(jué)悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)本(běn)性（十年树木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来(lái)解释：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不(bù)是菩提树(shù)，而是(shì)原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来就不(bù)是(shì)镜子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀(xiù)要借助具体的物体意(yì)象来表达自己(jǐ)感悟，而(ér)慧能则超越了(le)神秀的境(jìng)界，不(bù)需要比喻(yù)，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科—菩提本无树(shù)

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