黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终(zhōng)不还。

自(zì)古以来，国(guó)家的生存(cún)安危(wēi)是每个国王(wáng)，和(hé)部署，子(zi)民所关心之事(shì)。

当国与国之间(jiān)发生(shēng)战争，小(xiǎo)国的安危就显(xiǎn)得至关重要(yào)，大国吞(tūn)并(bìng)小国(guó)，而强等国(guó)家的野心(xīn)只能持续不断(duàn)地发挥野心和挑战(zhàn)，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离(lí)英国(guó)掌控(kòng)的印度对(duì)锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随(suí)之他们(men)请求加(jiā)入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗(sú)话(huà)说，弱国无外交。面对(duì)强国(guó)的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也(yě)并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个(gè)国家最早(zǎo)在清朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度，而印(yìn)度(dù)又(yòu)在清(qīng)王朝灭(miè)亡后被英国(guó)霸占，锡(xī)金也就随(suí)之沦为英国的附属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南亚(yà)的小国，锡(xī)金也(yě)有着丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源(yuán)于一个神话传说(shuō)。一个有(yǒu)着浓厚(hòu)佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地(dì)人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回(huí)了(le)锡金王国，决定在那里传播更多的(de)佛(fú)法。

位(wèi)于尼(ní)布(bù)尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰(fēng)厚的(de)佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一(yī)个(gè)牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上(shàng)放羊，在他的身上(shàng)能够看到(dào)人与(yǔ)自然合一(yī)的大道。

而来到(dào)锡(xī)金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为(wèi)锡金的国王。然而(ér)锡金这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失(shī)在世界地图上。

一(yī)个(gè)国家的毁灭原因(yīn)有很多，一个(gè)明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势的(de)影响，正所谓(wèi)天时不如地利(lì)，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也(yě)是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否(fǒu)能够预(yù)测到。

百年小国(guó)的(de)消(xiāo)亡正所谓屠(tú)龙少(shǎo)年者终成恶龙，印(yìn)度从英(yīng)国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡(xī)金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡(xī)金有(yǒu)着丰富的资(zī)源，又(yòu)占据着重要的地(dì)理位置，才会(huì)让它成(chéng)为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签订下和(hé)平条约，被印度管理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必(bì)偃。

而(ér)一个(gè)国家的(de)风气(qì)也(yě)与(yǔ)执政(zhèng)者息(xī)息相关，最初以佛学(xué)文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽(suī)然(rán)安闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后(hòu)代(dài)的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界的(de)入侵。在成为印度(dù)的(de)附属品(pǐn)后，锡(xī)金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴(pǔ)的(de)国家变(biàn)得(dé)复(fù)杂化，因(yīn)为当时锡金也有别国(guó)居民的(de)混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后(hòu)，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去了(le)气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同(tóng)时，也(yě)更加明白，国家内部的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说(shuō)事物的诞(dàn)生总是(shì)会有高潮，起(qǐ)伏和消亡(wáng)，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必(bì)然(rán)趋(qū)势，当(dāng)不能(néng)够(gòu)抵御外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚(jiān)守国家的民风(fēng)，积(jī)极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势(shì)，也未必(bì)不是(shì)一条可行之道。

中(zhōng)国为什(shén)么拒绝？在锡(xī)金面临(lín)百般无奈后(hòu)，向中(zhōng)国发起了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而(ér)这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教小人得志下一句是什么意思，小人得志下一句是什么反义词智慧的拉宗成布。

那(nà)是(shì)一个天朗气清(qīng)的(de)好天气(qì)，拉宗成(chéng)布到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面对(duì)雪山，他预测(cè)到未来清王朝将(jiāng)会封(fēng)赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立(lì)十年后。

没(méi)曾想，这个预(yù)言(yán)成真，拉宗成步从(cóng)此在(zài)西(xī)藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系(xì)，锡金倍受小人得志下一句是什么意思，小人得志下一句是什么反义词西藏人民(mín)保(bǎo)护(hù)，又因西藏属于中国，因(yīn)此也(yě)与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来(lái)讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面(miàn)临危(wēi)难(nán)，而之后(hòu)锡(xī)金也(yě)对(duì)西(xī)藏(cáng)选择(zé)了联姻来(lái)加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择(zé)对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也(yě)日益密切(qiè)。

但是(shì)随着(zhe)驻(zhù)藏大(dà)臣(chén)的(de)不作为，他们(men)不将锡金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此时(shí)的锡金正面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金(jīn)这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放了求(qiú)助信号。

然而中国(guó)不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也(yě)没有相当可观的经(jīng)济能力，面对收复(fù)后的治理，实(shí)属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位(wèi)置处(chù)于(yú)喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山(shān)脉的南部，面对遥远的地区和大陆的(de)阻(zǔ)隔，经(jīng)济投入(rù)是首要，而(ér)这(zhè)一点，百废待(dài)兴阶段的中国没必要(yào)选择投入。

结语(yǔ)一切文艺(yì)，不(bù)可(kě)为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们(men)也(yě)一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理(lǐ)，和对外国的(de)结交，只能发(fā)展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的(de)变迁(qiān)，也(yě)是(shì)小国的生(shēng)存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的地(dì)理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取(qǔ)教(jiào)训，有(yǒu)足够(gòu)的文化实力(lì)和(hé)经济实(shí)力(lì)，这样才在国际之间(jiān)拥有话(huà)语权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 小人得志下一句是什么意思，小人得志下一句是什么反义词