提到湘西赶尸，大家可能没(méi)见过但肯定听(tīng)过。不论(lùn)是(shì)影视剧还是小(xiǎo)说里(lǐ)，很多剧情都是以湘西赶尸(shī)为原型。湘(xiāng)西赶尸，是(shì)利用什(shén)么原理能让尸体行走和跳跃的(de)？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫(wū)文化。是将客(kè)死(sǐ)他乡(xiāng)之人的(de)尸体带回家乡的(de)一种(zhǒng)方法，好让他们落叶归根(gēn)，入土为(wèi)安(ān)。

湘西赶尸

湘西(xī)在哪里？赶尸又(yòu)是如何操作的？

湘(xiāng)西，亦(yì)称(chēng)湘西地(dì)区、大湘西，一般是对包(bāo)括(kuò)张家界市、湘西自治州(zhōu)、怀化市以(yǐ)及邵阳市西部(bù)诸县（绥(suí)宁等）在(zài)内的(de)整个湖南西(xī)部地(dì)区的统称。赶尸这一(yī)技术起源于清(qīng)朝中期，起初是船运的方式。但(dàn)，三峡的一段水(shuǐ)路并不平稳，船只沉没偶(ǒu)有(yǒu)发生，为(wèi)了死者的安全，船运也逐渐淘汰了(le)，赶尸便应运而生。

翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光ong>湘(xiāng)西(xī)赶尸

如何(hé)赶尸？

人(rén)都已(yǐ)经(jīng)死(sǐ)了，如(rú)何(hé)能行走？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着(zhe)一(yī)双草鞋，身上(shàng)穿一身青布(bù)长衫，腰(yāo)间系(xì)一黑色(sè)腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有(yǒu)词“湘西赶尸，生人回(huí)避”。而尸体则用(yòng)草绳穿起来走(zǒu)在赶尸人身后。既(jì)然已成尸体，自然以失去(qù)生命体(tǐ)征，亦不(bù)能(néng)动。所以，尸(shī)体是(shì)如何行走的？对于这一点说(shuō)法众多。

湘西赶(gǎn)尸原(yuán)理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道(dào)说(shuō)有运尸匠会只留下尸体的(de)头和四肢而(ér)抛弃(qì)躯干，而(ér)另(lìng)用稻草等扎一个新(xīn)躯干。而(ér)搬运时一名(míng)运尸匠(jiàng)会把尸体背(bèi)上，然后一起套上黑尸布。为防(fáng)止死(sǐ)者家(jiā)属看穿，赶尸匠会独办(bàn)收(shōu)殓，只让家属(shǔ)粗看尸体(tǐ)。的确，通(tōng)常到目(mù)的地两三天前，赶(gǎn)尸人会事先通知死者家属(shǔ)，准备好(hǎo)衣衾(qīn)棺材，等“尸体”一到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材(cái)”不允(yǔn)许窥视一样。入殓过程也必须是三更(gèng)半夜(yè)，而不允许(xǔ)其他人观看，依据赶尸人的说(shuō)法是生(shēng)人(rén)靠近尸(shī)体，会有“尸变”发生(shēng)。其实，这只是害怕其他(tā)人发现他们将尸体分解而(ér)编造出来的谎言(yán)。

但这种解释没有说(shuō)明如何同时运(yùn)多具尸体(tǐ)，也没有(yǒu)解释尸体如何(hé)蹦跳状前进。

湘西(xī)赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾媒(méi)体(tǐ)的分析认为运尸的主要工具是竹(zhú)子。运(yùn)尸匠用竹(zhú)子穿过死(sǐ)者大袖寿(shòu)衣的腋(yè)下(xià)，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双(shuāng)臂被绑在竹子上(shàng)，大袖(xiù)使得竹(zhú)子可以被(bèi)遮住；而竹子(zi)的韧性使得前进时会上下晃动，带动尸体(tǐ)同样(yàng)上下(xià)晃(huǎng)动，远观便有如尸体(tǐ)蹦跳状(zhuàng)前进了(le)。

人死(sǐ)后尸体会发僵发硬，利用(yòng)竹子也(yě)确实是个不错的(de)办(bàn)法(fǎ)。并且从川边到湘西，地理(lǐ)条(tiáo)件是向(xiàng)下倾斜的，走(zǒu)的一般都是向下的(de)斜坡(pō)，重力势(shì)能转化为动能，尸体(tǐ)架(jià)子就能行动方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸(shī)人精(jīng)心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个个背上去了。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

3、黑帮走私

一些人(rén)是(shì)真(zhēn)赶(gǎn)尸，而在乱世(shì翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光)一(yī)些人则是以赶尸为由干着走私(sī)的行当(dāng)。他们(men)为了获取暴利(lì)，就打着赶(gǎn)尸(shī)人(rén)的名头，走(zǒu)私食盐、火柴等生(shēng)活必(bì)需品，贩卖(mài)给湘西的(de)贫苦生活(huó)，再将(jiāng)他们(men)的药材带出大山卖得高价。由于(yú)这些都是见不得的勾当，所以(yǐ)利用赶尸为由就(jiù)再(zài)适合不(bù)过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘(xiāng)西还(hái)有赶尸人吗？

如(rú)今(jīn)，由于科技的(de)发展(zhǎn)，人们思想(xiǎng)的解放(fàng)，赶尸已(yǐ)然不(bù)复存在(zài)。已悄然演变成了一种文(wén)化！在湘西一(yī)些地区每当夜幕降临(lín)，赶尸作(zuò)为一项民俗用(yòng)舞蹈形式呈(chéng)现(xiàn)在游客面(miàn)前。当神(shén)秘的色彩被科学荡(dàng)涤，我们会发(fā)现湘西(xī)赶(gǎn)尸其实(shí)是特(tè)定(dìng)历史文化(huà)环境下楚(chǔ)巫文化的一个小小延伸，是(shì)特定人群（如巫(wū)师）为(wèi)满足人(rén)们(men)叶落归根(gēn)的(de)心愿而将某些传统(tǒng)文化(huà)资源转化(huà)为(wèi)生计(jì)方式的结果(guǒ)。

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