生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾(wú)翻译成现代汉语是(shì)这句话的(de)意(yì)思(sī)为生在我前(qián)面，他懂得道(dào)理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师(shī)说》，本(běn)文中(zhōng)，小编整理了(le)这篇(piān)文言文的相关知识，快来看看吧！

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大(dà)约是作(zuò)者于贞(zhēn)元十(shí)七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任(rèn)后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时(shí)的上层社(shè)会(huì)，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇(piān)文(wén)章，以澄清人们(men)在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的(de)模(mó)糊(hú)认识(shí)。

生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道(dào)也固先乎吾”这句(jù)话中有两处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这(zhè)个状语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是(shì)文言(yán)文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　同(tóng)样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定(dìng)要后置的，但是(shì)，有一种状语必(bì)定后置，那就是(shì)介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓语动词或(huò)形(xíng)容词的，表(biǎo)示谓语(yǔ)中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不需要(yào)用介词“介入”某(mǒu)个对象，如(rú)“强烈地”、“高(gāo)兴(xīng)地”就可以。

　　但表示(shì)方式(shì)、时间、处(chù)所时，往往需要(yào)用(yòng)介词来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面(miàn)是(shì)介(jiè)词引(yǐn)入的对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于(yú)：于(yú)、在。

　　其实，现代(dài)汉语也(yě)有状语后置的情况，例如问题(tí)中的例子，也可(kě)以说成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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