黄沙百战(zhàn)穿(chuān)金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与(yǔ)国之间发(fā)生战争，小国的安危就(jiù)显得至关重要，大国(guó)吞并小国，而(ér)强等国家的(de)野心只能持续不(bù)断地发挥野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌(zhǎng)控的(de)印度(dù)对锡(xī)金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王(wáng)被(bèi)软禁，随之他们(men)请(qǐng)求(qiú)加入中国(guó)149次，但是(shì)被拒绝后(hòu)，依(yī)旧在(zài)自家大楼前(qián)升起五(wǔ)星国(guó)旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗(sú)话(huà)说，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度(dù)上(shàng)，19世(shì)纪后期(qī)，国(guó)家局(jú)势动荡(dàng)不安(ān)，我国也(yě)并不稳(wěn)定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常(cháng)适(shì)合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又(yòu)在(zài)清王朝灭(miè)亡后(hòu)被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡金(jīn)也(yě)就随之沦为(wèi)英国(guó)的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的(de)宗教和人文历史(shǐ)。这起源于(yú)一个神话(huà)传说。一个(gè)有着浓厚(hòu)佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他(tā)被(bèi)人们(men)评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他(tā)又将(jiāng)目光放回了锡金王(wáng)国，决定在那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生看到(dào)的是一个(gè)牧羊人(rén)。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他(tā)的身上(shàng)能够看到人(rén)与自然合一的大(dà)道(dào)。

而来(lái)到(dào)锡金传法(fǎ)的拉宗成(chéng)布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然(rán)而锡金这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很(hěn)多，一(yī)个(gè)明君可以有贤德的管理，但(dàn)不能除却地理位置和大局势的(de)影响，正所谓(wèi)天时不如(rú)地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧失(shī)，那么小国(guó)被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最初的建国(guó)者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局(jú)时，不(bù)知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所(suǒ)谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者终成恶(è)龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始(shǐ)对锡金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要(yào)的地理位(wèi)置(zhì)，才会(huì)让它(tā)成为(wèi)一(yī)个唾手可(kě)得的(de)羊肉。

由(yóu)于英国将权利(lì)交(jiāo)于印度，印(yìn)度(dù)刚好不(bù)想脱离和锡金的关(guān)系，还打算(suàn)占据(jù)锡金的国(guó)土，选择印度人来当(dāng)国王(wáng)。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他(tā)只能签订下和平条约(yuē)，被印(yìn)度管理国内的资(zī)源(yuán)，诸如外交(jiāo)，经济，等一(yī)系列权(quán)利(lì)。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总(zǒng)算(suàn)不堪重负，被印(yìn)度的军队控(kòng)制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德风，小人之(zhī)德草(cǎo)，草上之风(fēng)必偃。

而(ér)一个国家的风气也(yě)与执政者息息相关，最初(chū)以(yǐ)佛学文(wén)化(huà)建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在(zài)，人民也皈依(yī)安乐(lè)。

但是后代的(de)传承之(zhī)后，锡金小(xiǎo)国还(hái)是抵(dǐ)不过外界的入侵。在(zài)成为印度的附(fù)属品后，锡(xī)金也慢慢从一(yī)个民(mín)风淳(chún)朴的(de)国家变得复杂化，因为当时锡金也有别(bié)国居民的混(hùn)入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思的(de)同时(shí)，也更加明白，国家(jiā)内部的团结和(hé)强大(dà)自身(shēn)很重(zhòng)要(yào)。

虽(suī)然说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是(shì)阴极阳(yáng)生(shēng)，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后(hòu)。只有(yǒu)坚(jiān)守(shǒu)国家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行之道(dào)。

中国为什(shén)么(me)拒绝？在(zài)锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求(qiú)助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而(ér)这一切缘(yuán)于有着藏(cáng)传佛教智慧的(de)拉宗成(chéng)布。

那是一个天(tiān)朗(lǎng)气清的(de)好天气(qì)，拉宗(zōng)成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未(wèi)来清王朝将(jiāng)会封(fēng)赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后(hòu)。

没曾(céng)想，这(zhè)个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在(zài)西藏(cáng)人(rén)民(mín)眼中显得神圣。

也(yě)因(yīn)拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又(yòu)因西(xī)藏(cáng)属于中国，因(yīn)此也(yě)与(yǔ)中国(guó)形成关联。

关于中国对锡金(jīn)的(de)帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也对西(xī)藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入(rù)侵(qīn)一(yī)战，清政府更是出兵(bīng)选择对(duì)抗，等到(dào)尼泊尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后(hòu)，拉萨和锡金的(de)关系也日益密切。

但是随(suí)着(zhe)驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡金(jīn)的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致(zhì)锡金与清政(zhèng)府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁(qiān)总是不(bù)可磨灭的，随着(zhe)1949年中国(guó)的(de)成立，而(ér)此时的(de)锡金正(zhèng)面(miàn)临着被(bèi)印度吞并(bìng)的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个孱(càn)弱之(zhī)国反复(fù)向中国释放了(le)求(qiú)助(zhù)信号。

然(rán)而中国不想选(xuǎn)择(zé)与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的(de)经(jīng)济能力，面对收复后(hòu)的治理(lǐ)，实属不良(liáng)选择(zé)。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点(diǎn)，百废待(dài)兴阶(jiē)段的(de)中国(guó)没必要选择投入。

结语(yǔ)一(yī)切文艺，不(bù)可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的(de)建国初衷是佛学(xué)宗教，人民(mín)们也(yě)一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和对外(wài)国的结交，只能发展百(bǎi)年(nián)后(hòu)逐渐消亡。

这是(shì)历(lì)史的变(biàn)迁，也是(shì)小国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的地理位置，面对(duì)大(dà)国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得(dé)风餐露宿(sù)，纵(zòng)使泱泱之国没(méi)有(yǒu)有效的(de)军队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训(xùn)，有足够的文化(huà)实(shí)力和经济实(shí)力，这样才在国际之间拥(yōng)有话语(yǔ)权。

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