夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道是什(shén)么意(yì)思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可空调匹数越大越费电吗，30平米客厅2匹空调够用吗语道”意(yì)思是(shì)不要(yào)跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的道的学(xué)问，他不懂的。

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夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处(chù)，最好的方式莫(mò)过于(yú)不(bù)争辩、不解释，做好(hǎo)自(zì)己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集(jí)释(shì)》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义(yì)者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾(wú)睹(dǔ)子之(zhī)难穷也(yě)，吾(wú)非至于(yú)子之门(mén)，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不可以语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士不可以(yǐ)语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归之，不知(zhī)何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河(hé)之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自(zì)以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在(zài)于天地(dì)之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之(zhī)在(zài)大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚(xī)以自(zì)多！计(jì)四海之(zhī)在(zài)天地之(zhī)间也，不似礨空之在(zài)大泽乎(hū)？计(jì)中(zhōng)国(guó)之在海内不(bù)似稊米之在(zài)大仓乎？号(hào)物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之(zhī)所争，仁人之(zhī)所忧，任(rèn)士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似尔向之(zhī)自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水按时到了(le)，各条河都(dōu)注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而(ér)浩大，从河的(de)两岸到(dào)河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动物都(dōu)分辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种情况下(xià)，河(hé)伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认(rèn)为(wèi)天下(xià)的美好(hǎo)之处(chù)都(dōu)在自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些(xiē)道理(lǐ)，就(jiù)认(rèn)为谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说的(de)就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门(mén)下请教，就(jiù)非常(cháng)危险了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈(tán)论冰，因为(wèi)它(tā)受时(shí)节(jié)的(de)限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大(dà)海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的(de)，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才(cái)会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道(dào)什(shén)么时候(hòu)才停(tíng)止，海(hǎi)水却(què)不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都(dōu)不(bù)受什么(me)影响。

　　它(tā)的(de)蓄(xù)水(shuǐ)量(liàng)超过江河，简直不是用一般数字(zì)所能计算的(de)。

　　但我却从来(lái)没有(yǒu)因为这(zhè)个自(zì)满，因为(wèi)我自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间(jiān)，就(jiù)跟(gēn)小石块、小树木在大山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己所见太(tài)少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天地(dì)之间(jiān)，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人每用(yòng)“万(wàn)物”的说法来称事(shì)物(wù)数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物(wù)中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人(rén)们(men)都是靠着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三(sān)王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们(men)因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到(dào)河水上涨而自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见识浅陋(lòu)之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉(sù)我们人与人(rén)之间(jiān)在认知层(céng)面存在差(chà)异是正(zhèng)常的(de)一(yī)件事情，因(yīn)为每个人生长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的(de)观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)是(shì)什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思是：我们不能和一生生活(huó)在(zài)井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲(cháo)讽(fěng)意(yì)味(wèi)，其实揭示了一(yī)个道(dào)理(lǐ)：即(jí)因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解(jiě)难(nán)点，就在于可能(néng)觉得(dé)这句话的情(qíng)感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是，我们(men)不能(néng)和一生(shēng)生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了(le);我们也不能和“在夏天生又(yòu)在(zài)夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意(yì)思(sī)，我们可能(néng)会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻(wén)，而(ér)井底(dǐ)之蛙(wā)一(yī)词确实(shí)在(zài)后(hòu)世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加反对去(qù)进行优胜略(lüè)汰的(de)区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一个道(dào)理罢了：即因为时间和(hé)空间等方面的(de)原(yuán)因(yīn)，人在认(rèn)知上(shàng)存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后(hòu)综合(hé)对应(yīng)道(dào)家思想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突出的(de)特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能体(tǐ)会(huì)“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我们，人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每(měi)个人生族轮(lún)长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们无法强求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄(zhu空调匹数越大越费电吗，30平米客厅2匹空调够用吗āng)子之“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个人因为(wèi)自己(jǐ)生命(mìng)里独(dú)特(tè)的时间和空间，每个人的(de)思想都各具特(tè)色，这种(zhǒng)特色也意(yì)味着差距(jù)。

　　人(rén)和(hé)人的思想层面和人(rén)生境界因为各自(zì)生活(huó)经验上时间和空间的差距，继而出(chū)现不一(yī)致，这种空调匹数越大越费电吗，30平米客厅2匹空调够用吗不一致是生命发(fā)展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就(jiù)不要过度要求自己和(hé)别人(rén)享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优(yōu)越的(de)处境时，也不要(yào)以肤(fū)浅的(de)眼光，用(yòng)相同(tóng)的标准去要求(qiú)他(tā)人以及这个世界。

　　与人(rén)交流(liú)要看(kàn)对象，更要注(zhù)意方式方法，从对方(fāng)的生活经验和知识背景出发(fā)，以对方(fāng)能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方(fāng)则认为对(duì)方"不(bù)说人话"。

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