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　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可方(fāng)可(kě)”的意(yì)思是：生就是死，死(sǐ)就是生，可以就是不(bù)可(kě)以，不(bù)可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲学(xué)观点(diǎn)，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否(fǒu)定(dìng)相对静止。

　　在(zài)道家观点(diǎn)中，这代表(biǎo)了事物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种(zhǒng)相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方(fāng)死”的(de)观点(diǎn)承认事物都在不停(tíng)地运(yùn)动变化(huà)，但否(fǒu)认(rèn)了相对静止的存在，否认事物运动变化中也存在相对(duì)稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主义诡(guǐ)辩论。

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　　意思(sī)是：万事万物正在不断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨(nì)，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐(qí)物论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含(hán)齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底(dǐ)却又是(shì)齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种看法和观(guān)点，看起来也是千(qiān)差万别(bié)的。

　　生存(cún)到死亡(wáng)

　　注定了我们(men)遵循的逻(luó)辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判序中(zhōng)没(méi)敏胡链有生存与死亡(wáng)，只有感知的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻(luó)辑(jí)秩序是可持续的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类(lèi)执(zhí)行的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在状态就是(shì)稳(wěn)定的、活跃的、可持续的(de)，整(zhěng)体(tǐ)状(zhuàng)态就(jiù)是有序的存在(zài)。

　　而不(bù)像(xiàng)生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的(de)紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和(hé)为(wèi)了生(shēng)存权的(de)激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是(shì)两种不同的存在形(xíng)态。

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