申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思-橘子百科-橘子都知道

申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆(yuán)寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师(shī)申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲(yún)大师于次日早上10点10分发布了(le)星云(yún)大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云(yún)大(dà)师回首(shǒu)自(zì)己的一生(shēng)，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引起(qǐ)了人们的注意(yì)：我没有舍(shě)利子(zi)。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世(shì)界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何(hé)形(xíng)成的(de)说到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物(wù)舍利(lì)是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的(de)大名(míng)。在很多“不懂行”的(de)人(rén)看(kàn)来，舍利(lì)子就是高僧(sēng)的遗(yí)体火化后(hòu)所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能(néng)碎。这种说法有对(duì)也有不对，在(zài)佛教文化中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍(shě)利子，后来(lái)也泛(fàn)指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利(lì)子确实是火烧出来(lái)的，但(dàn)并非只有一颗，而是可(kě)能有十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从(cóng)科学的(de)角(jiǎo)度(dù)来看，人(rén)们对(duì)舍利子的形成主要有以(yǐ)下(xià)两种说法。首(shǒu)先就是烧制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物(wù)体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不(bù)等(děng)的人的股骨样本(běn)为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结(jié)晶(jīng)，产生了(le)一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的(de)温度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的结石经历(lì)高温(wēn)后的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的角度来看，这(zhè)种说法很(hěn)难(nán)令人信服(fú)，人体(tǐ)有几颗(kē)结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像(xiàng)输(shū)尿管结(jié)石的(de)疼痛程度(dù)甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛(fú)法造(zào)诣越高结(jié)石(shí)就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是(shì)高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博物(wù)院官(guān)网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍(shě)利子的概念本(běn)身(shēn)就无(wú)谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍(shě)利子。而星云(yún)大师无论有(yǒu)没有舍利子(zi)，也不(bù)影(yǐng)响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大(dà)师(shī)，俗名(míng)李国(guó)深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲(qīn)经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山寺(sì)出家(jiā)，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系(xì)统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救护队来(lái)到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第(dì)一本佛教刊(kān)物(wù)《人生(shēng)月刊》主编，并由此开(kāi)始(shǐ)他一生不辍的佛(fú)教文化(huà)传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全(quán)球知名(míng)的佛教(jiào)道场。出(chū)家八十多年，星云(yún)大师著(zhù)作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻(fān)译(yì)成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机(jī)构，还有近(jìn)百(bǎi)所大中小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛(fú)光山开山时，星云大师就确(què)立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才(cái)，以慈善福利(lì)社会，以共修净化(huà)人(rén)心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极(jí)促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛教带入生(shēng)活，让世间众生(shēng)能够在日常生活(huó)中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了(le)许多(duō)人，有来自世(shì)界各(gè)地跟(gēn)随出(chū)家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数(shù)百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他(tā)在佛(fú)学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前(qián)，无数云(yún)雾(wù)状的星体(tǐ)结合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理(lǐ)身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的(de)意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生(shēng)的明灯，而(ér)他的一(yī)生也的确飘(piāo)逸如(rú)云(yún)、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人(rén)间再(zài)无(wú)星云(yún)，但(dàn)星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴言

在这个人间，你能(néng)有也(yě)好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观之，那么(me)你就拥(yōng)有这美妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空的世界、空的人(rén)生(shēng)。
我们时时刻刻没有(yǒu)得(dé)失的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
人不要把(bǎ)得(dé)失看(kàn)得太(tài)重，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就(jiù)是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一切。一(yī)个(gè)人的事业(yè)想(xiǎng)要(yào)有多大，胸(xiōng)怀(huái)就(jiù)要(yào)有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是(shì)你的；包(bāo)容一(yī)个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界(jiè)都是你的(de)。
能够以退为(wèi)进是不争，以无(wú)为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个(gè)人(rén)能(néng)够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
世(shì)间任(rèn)何(hé)东(dōng)西，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱的反而(ér)是自己(jǐ)的。
在(zài)得(dé)失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有未申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思来(lái)。
世间应该(gāi)没有(yǒu)穷人(rén)；一定要(yào)说有穷(qióng)人(rén)的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
人(rén)生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡(shuì)卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂。
每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安(ān)，那就(jiù)是人生最(zuì)大的意义(yì)了。
凡(fán)是世间(jiān)上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会(huì)对(duì)它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及(jí)的后果。
人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转移(yí)，那(nà)才是自主的生活，才是真理的(de)世界(jiè)！”
空并不(bù)是无(wú)，而是要我(wǒ)们大(dà)破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一(yī)切差别(bié)观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空(kōng)去，然(rán)后才能享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大(dà)自在的世界。
凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
跨进门槛(kǎn)的人，并不意(yì)味(wèi)一生的成功(gōng)；被(bèi)摒在外(wài)的人(rén)，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失败(bài)。
凡(fán)一切事(shì)情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要(yào)多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失(shī)良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
一个(gè)懂得生(shēng)活(huó)的人，一定要像云(yún)一(yī)样(yàng)，过得(dé)自由(yóu)自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
人性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得(dé)多、听得(dé)多、知道得多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童(tóng)年(nián)家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不(bù)感到(dào)我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了(le)老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基(jī)金(jīn)会，但我(wǒ)却(què)觉得自(zì)己空无一物，因为那都是(shì)十方大(dà)众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设(shè)了多少寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为(wèi)自(zì)己建一房一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在(zài)我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得(dé)世界(jiè)都是我的。

我一(yī)生，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌(zhuō)，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的所有一(yī)切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都(dōu)归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方，事实(shí)上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的(de)人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只希(xī)望大家在佛教里各有所归(guī)。我没(méi)有什么(me)个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也(yě)没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多(duō)的书(shū)，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么(me)良(liáng)言好话也(yě)没有用。我只有人间(jiān)佛(fú)教(jiào)供你们学习(xí)，只有道(dào)场供(gōng)你们护持。

我对(duì)大家也(yě)没(méi)有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的(de)依据：事(shì)业、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都(dōu)与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是(shì)我(wǒ)个人所能(néng)左(zuǒ)右，这(zhè)是(shì)我对所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直(zhí)言(yán)，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的(de)是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光山(shān)它不是政(zhèng)府，但是单位多，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能(néng)安排(pái)适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它(tā)创造成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来(lái)论平等(děng)。

未来(lái)如有不同(tóng)意(yì)见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要经过大(dà)众的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我创业艰难(nán)，事实上(shàng)我(wǒ)觉得非常简易(yì)；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂(dǒng)得(dé)”无(wú)为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我(wǒ)们都没(méi)有权力去管(guǎn)理别(bié)人(rén)。

对(duì)于(yú)世间的(de)一切，来了，并(bìng)没(méi)有觉(jué)得(dé)欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最富有的(de)人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给”的(de)哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光(guāng)人工作信(xìn)条：给人信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立(lì)申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有进过正规(guī)的学校读(dú)书，明白教育才能提(tí)升自我，改(gǎi)变气质。我也(yě)发心(xīn)著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流(liú)长，我不能(néng)不把心里的泉(quán)源用来(lái)供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无(wú)为(wèi)有、以空为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出(chū)家弟子，都应(yīng)本(běn)诸(zhū)出离心，以出世的(de)思想做入世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去(qù)三衣一具、头陀十(shí)八物(wù)、衣(yī)单(dān)两斤半(bàn)，这(zhè)许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟子不私(sī)自(zì)募缘，不(bù)私(sī)自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不(bù)私交信者(zhě)，大家都能这样做(zuò)到，佛光山(shān)的法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归(guī)于大(dà)众，利(lì)益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道(dào)遍满虚(xū)空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上(shàng)的无常(cháng)，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但是(shì)”犹(yóu)如木(mù)人(rén)看(kàn)花(huā)鸟”，不(bù)要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为(wèi)那是人间共(gòng)有的财富。对(duì)于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷争，不(bù)要占有，只要(yào)大家正信办道，生活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行太(tài)多的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财要(yào)用(yòng)于十方，不(bù)要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山未来(lái)的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一(yī)律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要济(jì)助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的(de)不(bù)幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是(shì)理所当(dāng)然要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院道(dào)场，都不是国有的(de)，也不(bù)是租借的，都是常住陆续(xù)以净资(zī)购买。所有一切(qiè)全(quán)为佛光山常住(zhù)所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连(lián)，也(yě)没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那(nà)许多(duō)别分(fēn)院(yuàn)道场都(dōu)要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结束(shù)，净财(cái)集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就(jiù)是(shì)布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在(zài)佛道的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我们(men)的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世(shì)界各(gè)地的道场，要(yào)尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当地徒众住持(chí)；我对人间佛(fú)教的所有言(yán)教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人(rén)所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增(zēng)进的教法，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是(shì)定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一(yī)切，促(cù)进人生的(de)美好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间佛教(jiào)必(bì)然是未(wèi)来人(rén)类世界的(de)一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好(hǎo)心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社(shè)会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧(huì)在(zài)我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为(wèi)我们人间的修(xiū)行。

人(rén)间佛(fú)教的(de)本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为普遍的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会(huì)的发展，必(bì)定会成(chéng)为佛教(jiào)界一(yī)个正派的团体(tǐ)。

但世间的(de)人(rén)事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有(yǒu)上座部、大众部，传到中国(guó)有(yǒu)八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可(kě)以(yǐ)效法(fǎ)过去(qù)古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代行(xíng)人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个(gè)当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量(liàng)接受这种佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在(zài)已(yǐ)有(yǒu)规模(mó)。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不容分(fēn)散(sàn)力量，凝(níng)聚(jù)共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会(huì)员(yuán)在社会上合(hé)乎八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他们(men)发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山(shān)教(jiào)团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空有是一(yī)体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会(huì)的(de)领(lǐng)导人，都按照常住的(de)循序，不要(yào)有(yǒu)所争(zhēng)论，要(yào)以大众意见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧(qí)视(shì)。众生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权(quán)的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望彻(chè)底落实”众生(shēng)平等(děng)”的精(jīng)神(shén)。

大(dà)家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山(shān)下的(de)村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的老人(rén)要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视(shì)如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美(měi)好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能(néng)信仰因缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留(liú)在人(rén)间。人间佛教的(de)事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云(yún)水书车、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡有利于社(shè)会公共事(shì)业的都(dōu)应该交由教团担当，给予(yǔ)支持(chí)，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更(gèng)加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的(de)文教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公(gōng)益(yì)信(xìn)托教育(yù)基金，现在已有新台币(bì)十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人(rén)士或(huò)热心公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可以参与进来，让(ràng)公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会(huì)的一股清流。

像真善美传播(bō)贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖、全(quán)球(qiú)华文文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设(shè)立(lì)。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这是(shì)每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办(bàn)的(de)几(jǐ)所大学(xué)、中学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学校(xiào)，对那些(xiē)募款办学的(de)人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对(duì)于协助佛光(guāng)山文化教育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有(yǒu)心人更(gèng)加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的(de)雅量接受，我(wǒ)们(men)总要接受大家的意见(jiàn)，他(tā)人才会更加拥护(hù)。

我时(shí)常看(kàn)到园(yuán)艺组的(de)徒众(zhòng)们(men)在那(nà)里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在(zài)那里做资源回收(shōu)分类，看(kàn)到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等(děng)，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能(néng)有(yǒu)今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义(yì)工的(de)参(cān)与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的(de)坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要互助互(hù)敬、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法(fǎ)的(de)核心精神(shén)，宁可(kě)以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生的生命之(zhī)流(liú)里(lǐ)，如同大(dà)江东去，终会有再回(huí)来的一日，人(rén)的(de)生命一(yī)期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需(xū)要(yào)士农工商的(de)供(gōng)应，生存(cún)需(xū)要(yào)地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地(dì)球上(shàng)的(de)一切众生，因为他(tā)们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生(shēng)活在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此相依(yī)相助。我(wǒ)们每一个(gè)人(rén)都(dōu)是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己这一(yī)生，我不知道曾(céng)为人间(jiān)带来(lái)什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的(de)喜(xǐ)舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福(fú)，我也难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们给我(wǒ)的(de)缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一生(shēng)所发表过(guò)的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传法说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的(de)佛曲。

如(rú)果(guǒ)大(dà)家心中(zhōng)有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂(guà)念(niàn)的，除(chú)了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视(shì)世界各(gè)地(dì)办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的(de)师生，他们未来(lái)都(dōu)是未来(lái)佛(fú)光(guāng)山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期(qī)愿(yuàn)大(dà)家未来都能在(zài)人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相互(hù)勉(miǎn)励(lì)，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮（本文于二Ｏ一三年完稿）

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