日蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近(jìn)，日(rì)本网(wǎng)友(yǒu)热议日本国一起重大(dà)的考古发现。去(qù)年，从(cóng)奈良市西(xī)部最大(dà)的圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)区域(yù)，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两(liǎng)件(jiàn)东西真的不(bù)一般(bān)，被日本(běn)专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形(xíng)的(de)，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的(de)纹饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家(jiā)从来(lái)没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

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盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古(gǔ)人(rén)员以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜(jìng)子，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一(yī)面竟然(rán)曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常(cháng)规(guī)镜子一(yī)样，另(lìng)一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最(zuì)后(hòu)确(què)定是青(qīng)铜镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁(tiě)剑(jiàn)，更(gèng)是(shì)罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的(de)，如蛇(shé)行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚也是同(tóng)期最古老的一(yī)把。1600年(nián)前，日(rì)本连本国文字(zì)都没有，即使有文字(zì)也是中国传过去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友听(tīng)说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有(yǒu)这么高的工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日本专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑的(de)出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本专家面对本(běn)国媒(méi)体采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我们是(shì)否有技术来塑造这种精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出(chū)来(lái)的，要制作这(zhè)么长的剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大的炉(lú)子(zi)，还需要大(dà)量的铁原料(liào)，和(hé)先进技术与(yǔ)制作(zuò)工(gōng)艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然日本(běn)专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术(shù)的(de)杰(jié)作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这(zhè)么高(gāo)的铸造(zào)能力和工艺(yì)水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中(zhōng)国大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日(rì)本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后裔出(chū)现(xiàn)在(zài)日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的(de)先进的农耕文明(míng)，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大(dà)坟(fén)头——陵墓文化也流(liú)行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓(mù)，日本历史学家形象地(dì)定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富(fù)雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代(dài)日本的起源国，出现于(yú)公(gōng)元(yuán)二世纪末至(zhì)三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但(dàn)令日本专(zhuān)家困(kùn)惑的(de)是(shì)，在这么一(yī)个重要发展时期却(què)不见(jiàn)文字记载，成了(le)历(lì)史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库的(de)中国史(shǐ)书上，也不(bù)见记(jì)载，日本学者称之(zhī)为“神秘(mì)的(de)四(sì)世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研(yán)究日(rì)本史，特别是早期日本史要从中国历(lì)史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国(guó)家的(de)起源(yuán)信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是(shì)一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图(tú)片曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马(mǎ)炎(yán)第一个年号(hào)，也是西晋第(dì)一(yī)个年(nián)号。但(dàn)后来中国史书上却不见无(wú)邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发(fā)布(bù)会上展示盾(dùn)镜图(tú)片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是(shì)日本考古(gǔ)史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日(rì)本四(sì)世(shì)纪(jì)的(de)空白，对邪马台国和现代日本国的形(xíng)成具(jù)有重大意(yì)义，日本学者(zhě)因此称这(zhè)一发现是“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息(xī)公开(kāi)后在全日本引(yǐn)起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报(bào)道，并不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在奈(nài)良市组织各(gè)方面(miàn)专家，对这两(liǎng)件文物进行(xíng)了考证(zhèng)和(hé)研究(jiū)，希望能发现隐藏在(zài)文物(wù)中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不(bù)低的(de)地位。较(jiào)为贵(guì)重的(de)随葬品一般放在棺(guān)材内(nèi)，而这两件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖上。为什么会(huì)这(zhè)样？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者(zhě)参(cān)观考古现(xiàn)场将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去在(zài)中(zhōng)国(guó)和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃(táo)木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主(zhǔ)的(de)功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了(le)就会走开。

放置(zhì)在棺(guān)木上的(de)蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的生活用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化(huà)妆修饰必备。镜(jìng)子(zi)不(bù)只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民(mín)间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信，日本(běn)古(gǔ)代(dài)非常迷(mí)信(xìn)，至今日本人的(de)生活仍有很多(duō)忌(jì)讳。当年的(de)邪马台(tái)国正是这样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟(fén)发掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛行(xíng)，女王卑弥呼应(yīng)该是(shì)最高级别(bié)的巫师，当年邪(xié)马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都(dōu)有巫(wū)师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本(běn)学(xué)者尚在研究(jiū)之(zhī)中，应该会有更多收获。

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