星云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛(fú)光山(shān)开山宗(zōng)长、国(guó)际佛(fú)光会(huì)创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后(hòu)发文(wén)悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次(cì)日(rì)早(zǎo)上10点10分发布(bù)了(le)星(xīng)云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文(wén)中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了(le)自己的理念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们(men)的注意：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什(shén)么在世(shì)界各地有如(rú)此多的信徒？舍(shě)利子(zi)是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕(rào)不开(kāi)的话题，即(jí)使非佛教(jiào)徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人(rén)看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物(wù)即为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗(kē)，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍(shě)利子(zi)的形成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是变成舍利(lì)子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一(yī)系(xì)列晶体形(xíng)态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可(kě)以达到。其(qí)次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温后的(de)产物。但(dàn)从健康的角度来看，这(zhè)种说法(fǎ)很难令(lìng)人信服(fú)，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就会痛苦(kǔ)得不得(dé)了(le)，像输尿(niào)管结石的(de)疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且(qiě)可(kě)能出(chū)现剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石(shí)就越(yuè)多……还有(yǒu)说法认为舍(shě)利(lì)子就是(shì)高僧(sēng)随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍(shě)利或佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出(chū)科普的角度，会(huì)发现舍利子的概(gài)念本身就无(wú)谓有没有科(kē)学(xué)的验证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利(lì)子，也不(bù)影(yǐng)响(xiǎng)他在人(rén)们心(xīn)中的(de)地(dì)位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后(hòu)失踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本(běn)佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并由(yóu)此(cǐ)开始他一生不(bù)辍的(de)佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教(jiào)道(dào)场。出家八十多(duō)年，星云大师(shī)著作等身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译(yì)成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等(děng)二(èr)十(shí)多种语言(yán)，流传在世界各地。除了(le)著书立说，他更(gèng)言传身(shēn)教(jiào)，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟(dì)子、信众在世(shì)界各地(dì)创建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百所大(dà)中小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山时，星云(yún)大(dà)师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈(cí)善福利社会，以(yǐ)共修净化(huà)人心。所以终其一(yī)生，他都循着(zhe)这(zhè)样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交流，推(tuī)动世(shì)界(jiè)佛教(jiào)文(wén)化(huà)传播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生(shēng)能够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛(fú)心(xīn)接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着以人为(wèi)本的人间(jiān)佛(fú)教，星云(yún)大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来(lái)自世界各(gè)地跟随出家的(de)弟子两千余(yú)人，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期(qī)间，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星(xīng)体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他(tā)自(zì)取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意(yì)味。

无数(shù)人将星云大(dà)师视为人生的明(míng)灯，而他的一(yī)生也的确飘逸(yì)如(rú)云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么(me)你就(jiù)拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没(méi)有有(yǒu)无的念头，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没(méi)有生死的(de)挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥有(yǒu)，实(shí)在是最没有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得(dé)太(tài)重，人生最(zuì)大的(de)智慧，就(jiù)是看得开，人生(shēng)最(zuì)大(dà)的成就，就是能(néng)一什么颗粒填量词二年级，一什么颗粒填量词？随缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容一个(gè)团体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都(dōu)是(shì)你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用(yòng)的(de)东西(xī)，用(yòng)对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是永(yǒng)远的，不(bù)爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失(shī)之后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷人的(de)话，就是那些无(wú)志、无能、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给(gěi)我们平(píng)安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热(rè)心(xīn)了，就会对(duì)它生起执著来，太执著(zhù)了(le)，就会产生出过犹(yóu)不(bù)及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大(dà)立，空去一切(qiè)有无对(duì)待(dài)，空去一切差别观念，空(kōng)去一切(qiè)戏(xì)论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都空去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问(wèn)题，以佛教而(ér)言(yán)，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人(rén)，并不意味一(yī)生的(de)成功；被摒在外的(de)人，也不(bù)注定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应(yīng)该(gāi)要多做思考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦(yì)是败事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人，一定要(yào)像(xiàng)云一样，过得(dé)自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我(wǒ)设(shè)限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如(rú)行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什么(me)都要知道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得多(duō)、听(tīng)得多、知道得多，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各(gè)位道别，下面做(zuò)一个(gè)真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得(dé)富有。到了老年(nián)，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文化、出版、基(jī)金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己空无(wú)一物，因为那(nà)都(dōu)是十方(fāng)大众的，不是我(wǒ)的。

在(zài)世界(jiè)上(shàng)，我虽然建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一舍，为自(zì)己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧(sēng)伽物(wù)品都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心(xīn)可(kě)又觉(jué)得世(shì)界都(dōu)是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没(méi)有自己的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用心(xīn)帮我设(shè)置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次(cì)街(jiē)，买(mǎi)过东西(xī)；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛光(guāng)山(shān)的，一切都归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也(yě)应该(gāi)学(xué)习(xí)”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的(de)人(rén)生(shēng)。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事(shì)实上我(wǒ)的(de)内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的(de)人。别人(rén)认为(wèi)我有多少(shǎo)弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把(bǎ)他们(men)认为是我的，我只希望大(dà)家在(zài)佛教里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没有什么个(gè)人物质上(shàng)的分配，说哪一块(kuài)钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也(yě)没有(yǒu)哪一(yī)个(gè)人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书(shū)，随(suí)便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要(yào)，我有(yǒu)什么良言(yán)好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供(gōng)你们(men)学(xué)习(xí)，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制(zhì)度，升(shēng)级(jí)都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学(xué)业、道业(yè)、功(gōng)业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所(suǒ)以大家升(shēng)级与否，不是我个(gè)人所能左右，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过(guò)，你们也(yě)应该学习受委(wěi)屈，宗(zōng)务委(wěi)员会(huì)决议你们的(de)功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道行(xíng)，自有佛法评量(liàng)，不(bù)在世法上(shàng)来论长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂念的(de)是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛(fú)光山它不是政府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所能安排(pá一什么颗粒填量词二年级，一什么颗粒填量词？i)适能(néng)适(shì)任(rèn)，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它(tā)创(chuàng)造成和(hé)平、美(měi)满(mǎn)的人生，但(dàn)也要(yào)看在(zài)哪个角度来(lái)论平等。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都(dōu)以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉(jué)得非(fēi)常(cháng)简易；因为集体(tǐ)创作(zuò)，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了(le)戒律与法制(zhì)之外，我们(men)都没有(yǒu)权(quán)力去管(guǎn)理(lǐ)别(bié)人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立下(xià)佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘(yuán)的重要，心里只想到(dào)处(chù)结缘、到处散播佛(fú)法(fǎ)种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有进过(guò)正规的(de)学校读(dú)书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛(fú)陀那里一(yī)脉(mài)相承的法(fǎ)水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐(lè)”的(de)人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托(tuō)，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私(sī)建道(dào)场，不(bù)私交信者，大(dà)家(jiā)都(dōu)能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大(dà)众(zhòng)，利(lì)益归于社会，功德归(guī)于(yú)信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一(yī)切都(dōu)是我的(de)，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留意、太多分(fēn)别(bié)。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财(cái)富。对于(yú)财务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个(gè)人一切都(dōu)是常住供应(yīng)，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这(zhè)种衣食住行(xíng)太多的分心(xīn)挂碍，此实不足(zú)道(dào)也(yě)。

我希(xī)望常住净(jìng)财要(yào)用于十(shí)方，不(bù)要(yào)保留，这才(cái)是佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律都布施(shī)文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之(zhī)十(shí)方、施之十(shí)方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘做些(xiē)施舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间(jiān)的不(bù)幸，急(jí)难救(jiù)助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地(dì)以及(jí)所有的别分院道(dào)场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆(lù)续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所(suǒ)有，没(méi)有与(yǔ)人(rén)合股共(gòng)业。没有牵连，也(yě)没有(yǒu)借(jiè)贷，常住(zhù)开(kāi)山以来，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对于那许多别(bié)分院(yuàn)道场都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒(tú)方便(biàn)。如果(guǒ)实(shí)在不能维持，得(dé)到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的(de)同意，把它(tā)结(jié)束，净财集中到教育(yù)、文化、公益(yì)基(jī)金，私人不可分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都不(bù)共金(jīn)钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未(wèi)来(lái)，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是(shì)我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给(gěi)予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教(jiào)的(de)所有言教(jiào)，都要能传达到(dào)家(jiā)家户户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改(gǎi)变(biàn)我(wǒ)们(men)未来的一切，促进人生的(de)美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教(jiào)必然是(shì)未来人类(lèi)世(shì)界的一(yī)道光明(míng)；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是(shì)善，存好心是美(měi)，让(ràng)三好运(yùn)动的真善(shàn)美要在社(shè)会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道做为(wèi)我们(men)人间(jiān)的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍的气(qì)候，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会的(de)发(fā)展(zhǎn)，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度(dù)就(jiù)有上座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果在人(rén)我(wǒ)是非上较(jiào)量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也(yě)要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在(zài)于佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发(fā)挥(huī)，彼此不容分散力量，凝(níng)聚(jù)共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八(bā)正道精神意(yì)义的(de)事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今(jīn)后佛光(guāng)山和(hé)佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序(xù)，不(bù)要(yào)有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都(dōu)在(zài)平等之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平(píng)等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的(de)老人(rén)要时常慰问，对(duì)开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对(duì)两岸(àn)视(shì)如一(yī)家，我对(duì)世(shì)界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信(xìn)者(zhě)，把信(xìn)心的(de)种子留给自己，把无(wú)上(shàng)的(de)荣耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人(rén)间。人(rén)间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云(yún)水书车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该(gāi)交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个公益信(xìn)托(tuō)教育基金，现在已有新台币(bì)十余(yú)亿元，除(chú)了少数(shù)由信众发心(xīn)捐(juān)赠(zèng)，全(quán)由(yóu)过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔字(zì)义卖(mài)所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公(gōng)益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造(zào)福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他再有项目，只要(yào)经(jīng)济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所(suǒ)大(dà)学、中学等(děng)；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学(xué)的人(rén)怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评(píng)。对于协助佛(fú)光山文化(huà)教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力(lì)补助，以(yǐ)使其(qí)有(yǒu)心人(rén)更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大(dà)家(jiā)的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时(shí)常看到(dào)园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道们在那里做(zuò)资(zī)源回收(shōu)分(fēn)类，看到工程(chéng)组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于(yú)客堂的接(jiē)待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育训练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不能单独存(cún)在，大家要(yào)互助互敬、共(gòng)存(cún)共荣(róng)，那才是懂得佛(fú)法的核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经过多少磨难到(dào)达日本弘法(fǎ)传(chuán)播文化(huà)，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江东去(qù)，终(zhōng)会有再回(huí)来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生(shēng)命的开始。人类不(bù)能独居(jū)于世间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助(zhù)缘(yuán)；

大(dà)自然里，日(rì)月(yuè)星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一(yī)切众(zhòng)生，因为他(tā)们都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我的(de)人，对我们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人(rén)都是(shì)”生(shēng)没有带(dài)来，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾为人间带(dài)来什么(me)？但我带(dài)走(zǒu)了人间多少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一(yī)生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务(wù)，以此上(shàng)报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生所发(fā)表过的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就(jiù)会有(yǒu)办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代(dài)的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我的太(tài)多了(le)。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或(huò)是有心对(duì)我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时(shí)时(shí)奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也(yě)是我所衷(zhōng)心期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们(men)的(de)根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其(qí)丛林(lín)学(xué)院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才(cái)能长久(jiǔ)与天(tiān)地同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教的(de)大道上(shàng)继续精进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何(hé)所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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