起于垒土(tǔ)还(hái)是起(qǐ)于累土的意思(sī)，起于累土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒(lěi)土还是起于累(lèi)土的(de)意思，起于累土还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章。

　　原文节选：其安(ān)易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱(luàn)。

　　合(hé)抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层之台，起于(ymany的比较级和最高级怎么写，much的比较级和最高级ú)累土；

　　千里(lǐ)之行，始于(yú)足下(xià)。

　　译(yì)文：局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物(wù)脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事(shì)情要在它尚未发生以前就处(chù)理妥当(dāng)；

　　治理国(guó)政，要在(zài)祸乱(luàn)没有(yǒu)产生以前就早(zǎo)做准(zhǔn)备。

　　合抱(bào)的大树，生长于细(xì)小(xiǎo)的(de)萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑(zhù)起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是从(cóng)脚下第一步开始走出来的(de)。many的比较级和最高级怎么写，much的比较级和最高级>

　　老子(zi)依据他对人生的体验(yàn)和(hé)对万(wàn)物的洞察，指出“民之从事，常于几成(chéng)而败之。

　　”许多人不能(néng)持之以恒，总(zǒng)是在事情快要(yào)成功(gōng)的时(shí)候失败(bài)了(le)。

　　出现这种情况的原因是什么？老(lǎo)子(zi)认(rèn)为，主要原(yuán)因在于将(jiāng)成之时(shí)，人们(men)不够谨慎，开始懈怠，没(méi)有保持事情初始(shǐ)时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧(rèn)性，如果能够做到“慎终(zhōng)如始，则无败(bài)事”。

　　老子(zi)认为，一个人应发挥(huī)智能或(huò)技能的最(zuì)佳状(zhuàng)态，只有在心(xīn)理平静的自然状态(tài)下才能做(zuò)到(dào)。

　　总之，在最(zuì)后关头要像开(kāi)始(shǐ)的时候(hòu)那样(yàng)谨慎从事(shì)，就不会出现失败的事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春(chūn)秋时期(qī)老子道德(dé)经·第六(liù)十四章。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合抱(bào)之木，生(shēng)于(yú)毫末(mò)；九层之台，起于累土(tǔ)；千里之(zhī)行，始于衫(shān)数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的(de)大树(shù)，生长于细小的萌(méng)芽；九层的高(gāo)台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千里的远行，是从(cóng)脚下(xià)第一步开(kāi)始走出来的。

　　该则表现了细(xì)微积累，认真踏实的重(zhòng)要(yào)性(xìng)，激励人(rén)们踏实(shí)付(fù)出，积(jī)极行动。

　　《道(dào)德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽象的概念范畴，是天(tiān)地万(wàn)物生成的动力(lì)源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域的发展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则(zé)、常理层面(miàn)有相(xiāng)通(tōng)点(diǎn)，但不同于西(xī)方(fāng)自然法(fǎ)。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道，在(zài)辨证的反向转化之(zhī)中发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万物之始之(zhī)母，阴阳(yáng)对立与统一是(shì)万物的本质(zhì)体(tǐ)现(xiàn)，物极(jí)必(bì)反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之(zhī)道主张纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱(ruò)、淡泊等因(yīn)循自然(rán)的德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对内无为(wèi)而治(zhì)，不生事扰民，对外困笑和平共处，反对(duì)战争与暴力。

　　这(zhè)三个层面构成了(le)《道德经》的主题，同时也使得《道德(dé)经》一(yī)书在结构(gòu)上经由“物理(lǐ)至哲学至伦理至政治(zhì)”的逻辑(jí)层层递进，由自然之道进(jìn)入到伦理之(zhī)德(dé)，最终归(guī)宿(sù)于对理(lǐ)想政治(zhì)的设(shè)想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是从自然秩序中找出(chū)通向理(lǐ)想社会秩序的光明(míng)正(zhèng)道(dào)。

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