十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十(shí)八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等(děng)十日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是(shì)农历以(yǐ)及十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农(nóng)历，十斋日是(shì)哪几天的禁忌(jì)，六(liù)斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还(hái)是天天念好(hǎo)等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历(lì)

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势至菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十(shí)四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二(èr)十(shí)九(jiǔ)日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过(guò)程;在(zài)统治者推行十斋日(rì),以及民众修习实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在(zài)民(mín)众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了(le)主导地位(wèi);而(ér)目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的(de)结果,而(ér)它的称谓(wèi),似也(yě)应(yīng)以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是(shì)明(míng)相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看得(dé)到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日至(zhì)天(tiān)中为止的(de)这段时间都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按照一般佛(fú)门(mén)道场正(zhèng)常作息，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过(guò)斋堂(táng)用(yòng)斋，另中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗外，有持午(wǔ)者(zhě)持日(rì)中一食，即(jí)一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的(de)早斋也免了，所以过午不食一(yī)般有(yǒu)早午(wǔ)二(èr)斋以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃(chī)饭，中午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶(è)业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十斋日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所说的，对我们(men)日常生活讲得很(hěn)多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利(lì)益众生具体的事实(shí)。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是为了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则(zé)身体(tǐ)的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于(yú)养生、修(xiū)行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日(rì)、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二(èr)十八日、二十九日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的初八(bā)日(rì)、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二(èr)十八(bā)日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日(rì)集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持(chí)一日(rì)一夜(yè)八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布(bù)施，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的态(tài)度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日(rì)，以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已进(jìn)入(rù)佛教经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而(ér)取代(dài)了道教十(shí)斋日(rì)，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而(ér)它(tā)的(de)称谓(wèi)，似也应(yīng)以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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