转世灵童这(zhè)个词语不知(zhī)道大家(jiā)有没有(yǒu)听说过，这是一(yī)种(zhǒng)藏传(chuán)佛(fú)教的(de)说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵(líng)童的时候会从字(zì)面上去理解这个词语的(de)意思(sī)，质(zhì)疑(yí)转世灵童这样的(de)事情到底有科学依据吗？或者又是从(cóng)其他地(dì)方了(le)解相关消息(xī)，给人(rén)如此严肃感觉的事情(qíng)最(zuì)后居然是(shì)用(yòng)抓阄的(de)方式来决定的(de)，未免(miǎn)有些太好笑(xiào)了(le)吧，对于这点我(wǒ)们(men)下面就详细了解(jiě)了解，最起码以后说起(qǐ)来这种事情的(de)时候才不会(huì)显得很(hěn)无知(zhī)，转世灵童其实根(gēn)本不是(shì)我们想象中的(de)那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉(jué)得(dé)不科学，是(shì)骗人的东西，但其实许多事(shì)情存在即合(hé)理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不是大家想象中的投胎转世会带着(zhe)以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教的一种文(wén)化制度(dù)，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的传承方式，起源(yuán)于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛(mǎ)噶(gá)举(jǔ)派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为转世继承从那(nà)之后就开始有(yǒu)了活(huó)佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先后(hòu)效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅(chán)额尔德(dé)尼两大(dà)活佛系统(tǒng)。转世制(zhì)度则是在格(gé)鲁派(pài)创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后(hòu)，为了(le)防止内部(bù)分裂，于是采取了这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办(bàn)法(fǎ)，由高僧及根敦(dūn)朱巴的(de)亲属指定一名男孩作(zuò)为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不过经过历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中(zhōng)央政府册封才能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按(àn)照遗(yí)嘱、预言形容雨水声音的词语有哪些，形容雨水声音的词语四个字、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇观等方(fāng)法(fǎ)寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时(shí)期开始出现的(de)金瓶掣签方(fāng)式(shì)，为了避免徇(xùn)情指认，于是活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在中央(yāng)手中，由中央(yāng)直接审批和册封，这种认定方式还算正常(cháng)，倒(dào)是之前的非(fēi)掣签(qiān)方(fāng)式实(shí)在(zài)是太随心(xīn)所欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情其实并(bìng)没(méi)有科学依据(jù)，只不过是一种(zhǒng)文化(huà)而已，大家可(kě)以不(bù)理解但也不能(néng)不(bù)尊重人家的文化，中国上(shàng)下(xià)几千年，很多文(wén)化(huà)都是现(xiàn)在的我们所(suǒ)不(bù)能(néng)完全理解的，不能理(lǐ)解(jiě)就要学会体谅，存在即合(hé)理(lǐ)，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那么就一(yī)定有道(dào)理，当(dāng)然(rán)不管是(shì)转世(shì)灵(líng)童还是转世制度现在基本上都(dōu)已经(jīng)看不(bù)到(dào)了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会(huì)去关心这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

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