子不学,非(fēi)所宜(yí)什么意(yì)思，子不学,非所宜这句话是什么意思是小孩子不肯(kěn)好(hǎo)好学习，是很(hěn)不应(yīng)该的。

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子(zi)不学,非(fēi)所宜(yí)什么意思，子不学,非(fēi)所(suǒ)宜这句话是(shì)什么意思

　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙(méng)教(jiào)材。

　　本(běn)文整(zhěng)理了节选(xuǎn)内容及译文，欢(huān)迎大家阅读(dú)。

　　【作者】王应(yīng)麟

　　人之(zhī)初，性本善(shàn)。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教(jiào)之(zhī)道，贵以专(zhuān)。

　　昔(xī)孟母，择(zé)邻处。

　　子不(bù)学，断(duàn)机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗(yì)方。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老何(hé)为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师友，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所当(dāng)执。

　　融四(sì)岁，能让梨(lí)。

　　弟于长(zhǎng)，宜先(xiān)知。

　　人出生之初，禀性本(běn)身都是善良的。

　　天性也都(dōu)相差不(bù)多，只是(shì)后天所处的环境(jìng)不同和所受教育不同(tóng)，彼(bǐ)此的习性才形成了巨大的差别。

　　如果从小不好好教育，善良(liáng)的本性就(jiù)会(huì)变坏。

　　为(wèi)了使(shǐ)人不变坏，最重要的方法就是要专心一(yī)致(zhì)地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为(wèi)了(le)使孟子有个好的学习(xí)环境。

　　小孩子不(bù)肯(kěn)好好学习，孟(mèng)母(mǔ)就折断了织(zhī)布的机(jī)杼(zhù)来教育孟子(zi)。

　　五代时(shí)，燕山人窦(dòu)禹钧教育(yù)儿子很有(yǒu)方法，他教育的五个(gè)儿子都很(hěn)有成就(jiù)，同(tóng)时科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿(chuān)，而不好好教育(yù)，是父母的过错。

　　只是教育，但不严格要求就是做老师(shī)的懒(lǎn)惰了(le)。

　　小孩子不肯好好学习(xí)，是很(hěn)不应该的(de)。

　　一个人倘若(ruò)小时候不好好学习(xí)，到老的时候(hòu)既不懂做人的道(dào)理(lǐ)，又无知识(shí)，那么到老的时候都很难有所作为(wèi)的。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美(měi)的器物；

　　而人(rén)要(yào)是不懂得(dé)学(xué)习，以(yǐ)自己的知(zhī)识、技能(néng)来实现自己的价值，就(jiù)不懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时(shí)候(hòu)就要亲(qīn)近老师和朋友(yǒu)，以便(biàn)从他们那里学习到许多为人处事(shì)的礼(lǐ)节和知识。

　　东汉人黄香(xiāng)九岁时就知(zhī)道孝敬父(fù)亲(qīn)，替父(fù)亲暖被窝。

　　每个(gè)孝顺父母的人都(dōu)应(yīng)该实行和效仿。

　　汉代人(rén)孔融四(sì)岁时，就知道把大的梨让给哥(gē)哥(gē)吃，这(zhè)种尊敬和(hé)友(yǒu)爱兄长的道理，是每个(gè)人从小(xiǎo)就应该知道的。

子不学,非所宜是什么意思(sī)?

　　1、“子不(bù)学,非所宜。

　　又不学,老(lǎo)何为。

　　玉不(bù)琢,不成器,人不学不知义“的意思是：小孩子不肯(kěn)好好学习，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘若小时候不好好学习，到老的时(shí)候既(jì)不懂做人运耐(nài)的(de)道理，又无知识，能有什么用呢？玉不(bù)打磨雕刻，不(bù)会成为精(jīng)美的器物；人若(ruò)是不学习，就不懂得礼仪，不能成才(cái)。

　　子不学,非所宜什么意思，子(zi)不(bù)学,非所宜这句话是什么意思是小(xiǎo)孩子(z始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗i)不肯好好学(xué)习(xí)，是很不应该的。

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子不学,非所(suǒ)宜(yí)什(shén)么意思，子不学(xué),非所宜这句话是什么意思

　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙教材(cái)。

　　本文整理了节选内(nèi)容(róng)及(jí)译文，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作者】王(wáng)应麟

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟不(bù)教(jiào)，性(xìng)乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜(yí)。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟(dì)于长，宜(yí)先知(zhī)。

　　人出生之初，禀性本身都是善良的。

　　天性(xìng)也都相差(chà)不多(duō)，只是后天所处的环境不同和所受(shòu)教(jiào)育(yù)不同，彼此(cǐ)的(de)习性才形成了(le)巨大的差别。

　　如果(guǒ)从(cóng)小不好好教育，善良的本性就会变(biàn)坏。

　　为了使人不变坏，最重要的方法(fǎ)就是要专心(xīn)一致地去教育孩子(zi)。

　　战(zhàn)国时，孟子的(de)母亲，曾三(sān)次搬家(jiā)，是(shì)为了使孟子有(yǒu)个好的(de)学习环(huán)境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就(jiù)折(zhé)断了织(zhī)布(bù)的机杼(zhù)来(lái)教育孟子。

　　五(wǔ)代时(shí)，燕山人窦禹钧教(jiào)育(yù)儿(ér)子很有方法，他(tā)教育的(de)五个儿子都很有成(chéng)就，同时(shí)科(kē)举成(chéng)名。

　　仅仅是供养(yǎng)儿女(nǚ)吃穿，而不好(hǎo)好教育，是父母的过错。

　　只是(shì)教育(yù)，但不严格要求就是做老师的懒惰了。

　　小孩(hái)子不(bù)肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若(ruò)小时候不好好(hǎo)学习，到老的(de)时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老(lǎo)的时候都很难有所作为的。

　　玉(yù)不打磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现(xiàn)自己的价值(zhí)，就不懂得礼仪，不能(néng)成才。

　　做儿女(nǚ)的，从小(xiǎo)时(shí)候就要(yào)亲近老师和朋友，以(yǐ)便(biàn)从他(tā)们那里学习到许多为人(rén)处事(shì)的礼节和知识(shí)。

　　东汉(hàn)人黄香九(jiǔ)岁时就知道孝(xiào)敬父亲，替父亲暖(nuǎn)被(bèi)窝。

　　每个(gè)孝顺(shùn)父母的人都应该实(shí)行和效仿(fǎng)。

　　汉代(dài)人(rén)孔融四岁时，就知道(dào)把大的梨(lí)让给(gěi)哥哥吃，这种尊敬(jìng)和(hé)友爱(ài)兄长的道理，是每个人从小(xiǎo)就应(yīng)该知道的。

子(zi)不学,非(fēi)所宜是什么(me)意(yì)思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又(yòu)不学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢,不成(chéng)器(qì),人不(bù)学不(bù)知义(yì)“的(de)意思是：小孩子不肯好好学(xué)习，是(shì)很不应该的(de)。

　　一(yī)个人(rén)倘若小(xiǎo)时(shí)候(hòu)不好好(hǎo)学(xué)习(xí)，到老的时候既不懂做人运耐的道理，又无(wú)知识，能有什么用呢？玉不打磨(mó)雕刻，不会(huì)成为精(jīng)美的器(qì)物；人若(ruò)是不(bù)学习(xí)，就(jiù)不懂得礼仪，不能成才。

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