然则(zé)全国之事(shì)的(de)然则是什(shén)么意(yì)思，然则全国之事的然则(zé)翻译是“然则全国之(zhī)事(shì)”的“然则”是连词，意思是“已(yǐ)然这(zhè)样(yàng)，那么…”或“尽(jǐn)管如此，那么…”的。

　　关于然(rán)则全国之事(shì)的然则是什么(me)意思，然则全国之事的然则翻(fān)译以(yǐ)及然则全国(guó)之(zhī)事(shì)的然则是(shì)什么意思？，然则全国之事的(de)然则(zé)是什么意思解说，然则全(quán)国(guó)之(zhī)事的然则翻(fān)译，然则(zé)全国之事(shì)下(xià)一句(jù)是什(shén)么，然(rán)则全国事的然的意思等问题(tí)，小编将为你(nǐ)收拾以下常识：

然则全国之事(shì)的(de)然则是什(shén)么意思(sī)，然则全国之事的(de)然则翻译

　　“然则全国之(zhī)事”的“然则”是连词(cí)，意思(sī)是“已然这样，那么…”或“尽管如此(cǐ)，那(nà)么…”。

　　整(zhěng)句意思是已然这样，那么全(quán)国的事。

　　出自纪晓岚《河中石兽》。

　　原(yuán)文节(jié)选(xuǎn)：一老(lǎo)河兵闻之(zhī)，又(yòu)笑(xiào)曰：“凡河中失(shī)石，当求之于上(shàng)流(liú)。

　　盖石性坚重，沙(shā)性松(sōng)浮，水(shuǐ)不能冲石，其反激之力(lì)，必于石下迎水(shuǐ)处啮沙为(wèi)坎穴，渐激渐深，至石(shí)之(zhī)半，石必倒掷坎穴中。

　　如是(shì)再啮，石又(yòu)再转。

　　转(zhuǎn)转不(bù)已，遂反(fǎn)溯(sù)流逆上矣。

　　求之(zhī)下(xià)贱，固(gù)颠；

　　求之地中(zhōng)，不更颠(diān)乎？”如其言，果(guǒ)得于数里外。

　　然则全(quán)国之事，但知其一，不知其二者(zhě)多矣，可据理臆(yì)断(duàn)欤(yú)？全文层次明晰，其(qí)行文结构首(shǒu)要环绕石兽的搜索作业打开，在戏剧(jù)性的(de)情节中发掘出日子中的道理。

　　庙里的和尚和普通人(rén)相同，由(yóu)于对外界事物(wù)的良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物知道有限，依照惯例(lì)思想(xiǎng)划着几只(zhǐ)小舟，顺(shùn)着河流去寻(xún)觅石兽，当(dāng)然是找不到(dào)；

　　可是学(xué)良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物者依(yī)照自己(jǐ)从书(shū)本上学来的(de)常识(shí)进行推理也(yě)不(bù)正确，他的一套理论或(huò)许能让世(shì)人(rén)暂时服(fú)气(qì)，可是(shì)现实仍是现实，依照学者(zhě)的理论和(hé)办法向地下(xià)发掘(jué)，必定也是找(zhǎo)不(bù)到(dào)石兽的(de)。

　　老河兵由于(yú)终年(nián)与河流打交道，对河流的(de)水、石、泥(ní)沙等习性有更详(xiáng)尽的了解，因(yīn)而能得出正确的(de)定论：石头逆流而(ér)上了(l良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物e)。

　　依照老河兵的(de)办法在上游(yóu)寻(xún)觅(mì)，公(gōng)然找到了石兽。

“然则(zé)全国之(zhī)事(shì)中的(de)然则”是什么意思？

　　然(rán)则是连词，,意思是“已然(rán)这样，那(nà)么…”。

　　出(chū)自：《河中石兽》是清(qīng)代文(wén)学家纪昀创造的一篇(piān)白话小说。

　　原文节(jié)选：求之下贱，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。

　　然则全国之(zhī)岩山事，但知其(qí)一，不知其二者多矣，可据(jù)理臆(yì)断(duàn)欤(yú)？

　　译文(wén)：到(dào)河(hé)的下流(liú)寻觅石兽，当(dāng)然张狂；在(zài)石兽淹没的当地(dì)寻觅它们(men)，不是(shì)更(gèng)张狂(kuáng)吗?”依照他的话（去寻觅），公然(rán)在(上(shàng)游)几(jǐ)里外(wài)寻到了石(shí)兽。

　　已然(rán)这样那么全国的事，只知道(dào)表面(miàn)现象，不知道底(dǐ)子道理的状况有许多，莫非能够依据某个道理就片(piàn)面判(pàn)别吗?

　　文学赏析

　　这(zhè)篇(piān)文章用简练的言语叙述了一则(zé)十分有教(jiào)育含义的寓(yù)言(yán)故事，讴歌了赋(fù)有实践(jiàn)经验的老河(hé)兵，嘲笑了讲学粗散中家的(de)愚笨，挖苦(kǔ)了儒道学(xué)的自以为高超。

　　关于人们的思想和知道(dào)具有较大的启示和指导(dǎo)含义。

　　全文层次明(míng)晰，其行文结构首要(yào)环绕(rào)石兽的搜(sōu)索(suǒ)作(zuò)业(yè)打开，在(zài)戏剧性的(de)情节(jié)中发掘出日子(zi)中的道理(lǐ)。

　　庙里(lǐ)的讲学家和普(pǔ)通人相同，由于对外界事物的知(zhī)道(dào)有(yǒu)限，依照惯(guàn)例(lì)思(sī)想划着几只(zhǐ)小舟(zhōu)，顺着河流(liú)去(qù)寻觅石兽，当然(rán)是找不到。

　　可是学者(zhě)依照(zhào)自己从书(shū)本上学来的常识(shí)进行推理也不(bù)正确(què)，他的一套理论(lùn)或许(xǔ)能让(ràng)世人暂时(shí)服气，可(kě)是现实(shí)仍是现实，依照学者(zhě)的(de)理论和(hé)办(bàn)法向地掘胡下发掘，必定也是找(zhǎo)不到石兽的(de)。

　　老(lǎo)河兵由于终年(nián)与河流打交道(dào)，对河(hé)流的(de)水、石、泥(ní)沙等习(xí)性(xìng)有更(gèng)详尽的(de)了解，因而能得出正(zhèng)确的定(dìng)论：石头逆流而上了。

　　依照老河兵(bīng)的办法在上游寻觅，公然找到了石兽。

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