星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际(jì)佛(fú)光(guāng)会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发(fā)布了(le)星云大师的(de)遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师回首自(zì)己的一生(shēng)，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引起了(le)人们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利(lì)子？

星云(yún)大师为什(shén)么(me)在(zài)世(shì)界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕(rào)不(bù)开的话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对(duì)也有不对，在佛教(jiào)文(wén)化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传(一升等于多少毫升应该是1000，一升等于多少毫升mlchuán)释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出(chū)来(lái)的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一(yī)颗，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说(shuō)法。首先(xiān)就(jiù)是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生一系(xì)列变化，而其中有一(yī)项就是变成舍(shě)利(lì)子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股(gǔ)骨样本(běn)为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一系(xì)列晶体形(xíng)态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其(qí)实(shí)就是人体(tǐ)内的结石经历高(gāo)温(wēn)后的产物。但从(cóng)健(jiàn)康的(de)角度来看，这种说(shuō)法很难(nán)令人信服，人体有(yǒu)几颗(kē)结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可(kě)能出(chū)现剧烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结(jié)石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧(sēng)才有结(jié)石，也不是(shì)佛法造诣越(yuè)高结石就越(yuè)多……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍利子就(jiù)是(shì)高僧随身佩戴的(de)石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但跳出科普的(de)角度(dù)，会发现舍(shě)利子的概(gài)念(niàn)本身(shēn)就(jiù)无(wú)谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的(de)验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利(lì)子。而星云(yún)大师无论(lùn)有没有舍利子(zi)，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也(yě)就(jiù)是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来(lái)到南(nán)京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本(běn)佛教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始他一生(shēng)不(bù)辍的(de)佛教文化传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四(sì)大名山之(zhī)一(yī)，更是(shì)全球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云(yún)大师著作等身(shēn)，作(zuò)品总计超过三千(qiān)万(wàn)字，翻译(yì)成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世(shì)界各地。除了著(zhù)书立(lì)说，他更(gèng)言传身(shēn)教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟(dì)子(zi)、信(xìn)众(zhòng)在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星云大师就确(què)立了人(rén)间佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培(péi)养人才(cái)，以慈善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都(dōu)循(xún)着这样的原则，积(jī)极(jí)促(cù)进两岸佛教(jiào)文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生(shēng)活，让世(shì)间众生(shēng)能够在日常生活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人(rén)为本的(de)人间佛教，星云大师(shī)以出世之(zhī)心，为入(rù)世之事，他的(de)智慧和人(rén)格(gé)魅(mèi)力打动了许多(duō)人，有来自(zì)世界各地跟随出家(jiā)的弟子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信众数(shù)百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他(tā)在佛学院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云(yún)雾状的星体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人(rén)带来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的(de)意味。

无(wú)数人将(jiāng)星云大(dà)师视为人(rén)生的明(míng)灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无(wú)也好，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多也好，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻(kè)刻没(méi)有得失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一(yī)个人就是你的；包容一(yī)个团体，团(tuán)体就是你的；包容(róng)一(yī)个(gè)国(guó)家(jiā)，国家就是(shì)你的；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地(dì)世界都是(shì)你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为(wèi)我是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能够(gòu)不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了(le)，才是无用；无用的(de)东(dōng)西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是(shì)那(nà)些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘(yuán)的(de)人了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂(táng)。
12. 每日(rì)做(zuò)好事(shì)、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会(huì)产生(shēng)出过(guò)犹不及(jí)的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福不到外(wài)面去求，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的(de)涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才(cái)是(shì)真(zhēn)理的世界(一升等于多少毫升应该是1000，一升等于多少毫升mljiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有(yǒu)无对(duì)待，空去一切差别(bié)观念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然(rán)后才能享(xiǎng)有一个大(dà)圆(yuán)满(mǎn)、大自(zì)在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良(liáng)机(jī)，亦是(shì)败事之有余也，实在应(yīng)该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自(zì)我封闭(bì)，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要(yào)知(zhī)道”的好奇(qí)心理，但(dàn)是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各(gè)位徒(tú)众(zhòng)：先(xiān)和各(gè)位道(dào)别，下面做(zuò)一个真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都(dōu)以(yǐ)为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童年家贫(pín)如(rú)洗，但我不感到我是(shì)贫(pín)苦(kǔ)的孩(hái)子，我心(xīn)中(zhōng)觉(jué)得富有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以为我很富(fù)有，拥(yōng)有多少(shǎo)学(xué)校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺院(yuàn)，但我不(bù)想为(wèi)自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的(de)内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮(bāng)我设(shè)置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过(guò)东西；一生(shēng)没(méi)有存款，我的所有(yǒu)一切都是(shì)大众的(de)、都是(shì)佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事(shì)实上(shàng)我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多(duō)少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没有把(bǎ)他们认(rèn)为是我的(de)，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所(suǒ)归。我没有什么个(gè)人物质(zhì)上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也没有哪一(yī)个人(rén)拿什么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多(duō)的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言(yán)好话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你(nǐ)们学习(xí)，只有道(dào)场供你们(men)护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级(jí)都有一定的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对所(suǒ)有的(de)徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会(huì)决议你(nǐ)们(men)的(de)功绩(jì)升降，出(chū)家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不在世法上(shàng)来(lái)论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位(wèi)多(duō)，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对(duì)于(yú)个人所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我们要把它(tā)创造成和(hé)平、一升等于多少毫升应该是1000，一升等于多少毫升ml美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同(tóng)意见，大家要依循(xún)《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我(wǒ)觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之(zhī)一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事(shì)实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得(dé)可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人工作(zuò)信条(tiáo)：给人(rén)信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结(jié)缘的重要(yào)，心(xīn)里只想到处结(jié)缘、到(dào)处散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校(xiào)读书，明白教(jiào)育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛(fú)陀那(nà)里一脉相承的(de)法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的(de)人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出(chū)离心，以出世的思想做入世(shì)的事业，生(shēng)活要求简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子(zi)不私自募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不私(sī)置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都能(néng)这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归(guī)于社(shè)会，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切都是(shì)我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不(bù)舍世(shì)间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要(yào)太(tài)多留意、太多分(fēn)别。时(shí)时以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道上(shàng)安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那(nà)是人间共有(yǒu)的(de)财富。对(duì)于财(cái)务经济，点滴归(guī)公，我们(men)每个人(rén)一切(qiè)都是常(cháng)住供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为(wèi)世间(jiān)这种衣(yī)食住行太(tài)多的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于(yú)十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的(de)平安之道(dào)。除(chú)了道粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还有(yǒu)净财，一律都布施文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是(shì)租借的(de)，都是常住陆续以净(jìng)资(zī)购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连(lián)，也没(méi)有借贷，常住开(kāi)山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方(fāng)便。如果实在不能(néng)维持，得到(dào)宗委会、信徒的(de)同意(yì)，把它(tā)结束(shù)，净财集中到(dào)教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往就(jiù)是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路(lù)。未来，大家在(zài)佛道的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都(dōu)是(shì)我们的榜样，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界(jiè)各(gè)地的道场(chǎng)，要(yào)尽量给(gěi)予本土(tǔ)化，请当地(dì)徒(tú)众(zhòng)住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所接(jiē)受。我一生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促(cù)进(jìn)人生(shēng)的美好(hǎo)。

空(kōng)，不(bù)是没有，空(kōng)是建设有的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然是未来人类世(shì)界(jiè)的(de)一道光明；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好心是(shì)美，让(ràng)三好运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努力(lì)做到，让(ràng)戒(jiè)定(dìng)慧在(zài)我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道(dào)做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成(chéng)为(wèi)普遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗(zōng)派，在教(jiào)义上(shàng)实践理念各有不同，无(wú)可(kě)厚非，但如果在人我是非(fēi)上较(jiào)量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结(jié)佛光僧(sēng)信(xìn)四众(zhòng)，可以效法过(guò)去古(gǔ)德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人(rén)的(de)作为(wèi)，如果后来的人(rén)对佛(fú)教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对(duì)人间佛教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)事业方(fāng)法有所不(bù)满意的，所谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难(nán)改”，要另(lìng)立(lì)门户(hù)，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝(níng)聚共识，让大家(jiā)有团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会(huì)员(yuán)在(zài)社会(huì)上合乎八正道精神意义(yì)的(de)事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且(qiě)帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛光(guāng)山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼此，不(bù)必对(duì)立(lì)，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大(dà)众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的(de)精神。

大家对山(shān)上的老(lǎo)树、小花(huā)，要(yào)多多爱护(hù)，山下的村民(mín)、百姓(xìng)，应该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信心的(de)种子留给自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留(liú)给佛教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社会(huì)公(gōng)共事(shì)业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有(yǒu)缘分，要(yào)常去(qù)礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全(quán)由过(guò)去的(de)稿费和(hé)一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金(jīn)壮大，更能(néng)造(zào)福全(quán)民，成为社(shè)会的一股清(qīng)流(liú)。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文(wén)文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推(tuī)却的责任(rèn)。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住(zhù)办的几所大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的(de)赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校(xiào)，对那(nà)些募款办(bàn)学的人怎么交代(dài)？这对(duì)佛光山的(de)名(míng)誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助(zhù)，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺组的徒(tú)众(zhòng)们在那里除(chú)草修花，看到环保组的同道们在(zài)那里做资源(yuán)回收分类，看到(dào)工(gōng)程组的(de)修缮、都监院的(de)服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成(chéng)功(gōng)的动力(lì)，我(wǒ)只有感动、感激(jī)。

没(méi)有大家的发心(xīn)，何能有今(jīn)日的(de)佛(fú)光(guāng)山(shān)？

今(jīn)后，对(duì)于客堂(táng)的(de)接(jiē)待，对于信徒的招呼，对(duì)于(yú)义工的(de)参与，要有种种教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我(wǒ)一(yī)生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要(yào)互助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣(róng)，那才(cái)是懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精(jīng)神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大师(shī)，经过多(duō)少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘(hóng)法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山(shān)川异域(yù)，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终会有再(zài)回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还(hái)会(huì)有另一期生命的开始。人(rén)类不能独居(jū)于世间，生活需要士农(nóng)工商的(de)供应，生存需要(yào)地(dì)水火风(fēng)的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大(dà)家要爱(ài)惜我们所居(jū)住的地球，要(yào)帮助地球上的一(yī)切众生，因为他(tā)们都是曾(céng)经给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也(yě)没(méi)有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么(me)？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心的(de)助缘。我这一生所(suǒ)受到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对我的(de)尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就(jiù)有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结(jié)缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这(zhè)些都是(shì)佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代(dài)的(de)种种考(kǎo)验，但我感到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉(jué)得在(zài)佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有(yǒu)人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最(zuì)好的怀(huái)念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤其丛(cóng)林学院的(de)师生(shēng)，他(tā)们(men)未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能(néng)在人间佛教(jiào)的大道(dào)上继续精进，大家(jiā)相互(hù)勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似(shì)法(fǎ)海不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 一升等于多少毫升应该是1000，一升等于多少毫升ml