湘西，亦称(chēng)湘西地区、大湘西(xī)，一般是(shì)对(duì)包括张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部(bù)诸县（绥(suí)宁等）在内(nèi)的整个湖南西部地区的统称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初是(shì)船运的(de)方(fāng)式。但，三峡的一(yī)段水路并(bìng)不平稳，船只沉没偶有发(fā)生，为了(le)死者的安全，船(chuán)运(yùn)也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸(shī)便应运(yùn)而生。

湘西(xī)赶尸

如何赶尸？

人(rén)都已经死了(le)，如(rú)何(hé)能行走？影视剧我们常(cháng)能看到，午夜(yè)时(shí)分，赶尸(shī)人都穿着一双草鞋，身上穿一身(shēn)青布长衫(shān)，腰(yāo)间系一黑色腰带，头上戴一顶青布(bù)帽，手执铜锣(luó)，腰包藏(cáng)着一(yī)包符，走在尸体前(qián)面，嘴里还念念有词(cí)“湘(xiāng)西赶尸，生人回(huí)避”。而(ér)尸体则用草(cǎo)绳穿起来走在赶尸(shī)人身后。既然已成尸体，自然(rán)以失(shī)去生命(mìng)体征，亦不能动。所(suǒ)以(yǐ)，尸体是如何行走的？对(duì)于这(zhè)一点说法众多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据报道说赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读有运尸匠(jiàng)会(huì)只留下(xià)尸体的头和(hé)四(sì)肢(zhī)而抛弃躯干(gàn)，而(ér)另用稻草(cǎo)等扎一个新躯干。而搬运时一(yī)名(míng)运尸匠会把尸体背(bèi)上，然(rán)后(hòu)一起(qǐ)套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会(huì)独(dú)办收殓，只让家属粗看尸(shī)体。的确，通常到目的地两三天(tiān)前，赶(gǎn)尸人会事先通知(zhī)死者家属(shǔ)，准备好衣衾棺(guān)材，等“尸体”一到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给死(sǐ)人(rén)穿戴齐(qí)备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出发时(shí)将尸体(tǐ)“扶出(chū)棺材”不(bù)允许窥视一样。入殓过程(chéng)也必(bì)须是三更(gèng)半夜，而不允许其他人观看，依据赶尸人的说法是生(shēng)人(rén)靠近尸体，会(huì)有“尸变”发生。其实，这(zhè)只是害怕其他(tā)人发现他们将尸体分(fēn)解而编造出来的(de)谎言。

但这种解释没(méi)有说(shuō)明如何(hé)同(tóng)时运多具(jù)尸体，也没有解释(shì)尸体如何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运(yùn)

台湾(wān)媒体(tǐ)的分(fēn)析认为运尸的主要工具是竹子。运尸(shī)匠(jiàng)用(yòng)竹子(zi)穿过死者大(dà)袖寿(shòu)衣的腋下，将(jiāng)数具(jù)尸体排在(zài)一起(qǐ)，前(qián)后两(liǎng)名运尸匠便(biàn)可(kě)抬竹子运(yùn)尸(shī)。尸体的双(shuāng)臂被绑(bǎng)在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得前进(jìn)时会上下晃动，带动尸体同(tóng)样(yàng)上(shàng)下晃(huǎng)动，远观(guān)便有如尸体蹦跳状前进了(le)。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是个不(bù)错的(de)办法。并且从川边到湘西，地理条(tiáo)件是(shì)向下倾斜的，走的一般都是向下的(de)斜坡，重力(lì)势能(néng)转(zhuǎn)化为动能，尸体架子就能(néng)行动方便，也(yě)省劲儿。而(ér)这些小路(lù)，都是(shì)赶尸(shī)人精心选择，上(shàng)坡极少，而遇(yù)到上坡路只好一个(gè)个背上(shàng)去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在乱(luàn)世一些人(rén)则是以赶尸(shī)为由干着走私的行当。他们为了获取暴利，就打着(zhe)赶尸(shī)人的名头，走私食(shí)盐、火柴等生活必需品，贩卖给(gěi)湘西的贫苦生活，再将他们的药材带出大山卖得高价(jià)。由(yóu)于这(zhè)些(xiē)都是见(jiàn)不得的勾当(dāng)，所以利用赶(gǎn)尸为由就再(zài)适合(hé)不过了！

湘西赶尸(shī)

现在(zài)的湘西(xī)还有赶尸人(rén)吗？

如今，由(yóu)于科技的发展(zhǎn)，人们(men)思想的(de)解放，赶尸已然(rán)不复存在。已悄然(rán)演(yǎn)变成了一种文化(huà)！在湘西一些地区每当夜幕降(jiàng)临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式(shì)呈现(xiàn)在游客面前。当神(shén)秘的色彩被(bèi)科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其(qí)实是特定(dìng)历史(shǐ)文化环境下楚巫文化的一个小小延伸(shēn)，是特定人群（如巫(wū)师）为满足(zú)人们(men)叶落归根的(de)心愿而(ér)将某些传赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读统文化资源转化为生计方式的结果。

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