关(guān)于起于垒土还是起于累(lèi)土的意思(sī)，起于累土还是垒土拼音以及起于(yú)垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起于垒土还是起于累土读音，起于(yú)累土还是垒土拼音，起于垒土是什么意思，起于垒土前(qián)一句等问题，小编将为你整理以下知识(shí)：

起于(yú)垒土(tǔ)还是起于(yú)累土的意思(sī)，起于累土还是垒土拼音(yīn)

　　是“起(qǐ)于累(lèi)土”。

　　出自(zì)《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安(ān)易持，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其(qí)微易散。

　　为之于未有，治之于(yú)未乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末(mò)；

　　九层之台(tái)，起于(yú)累土；

　　千里(lǐ)之(zhī)行，始(shǐ)于足下。

　　译文(wén)：局面安定时(shí)容易保持(chí)和维护(hù)，事变没(méi)有出(chū)现迹象时容易(yì)图谋(móu)；

　　事物(wù)脆弱时容(róng)易消解(jiě)；

　　事(shì)物(wù)细微时(shí)容易(yì)散失(shī)；

　　做(zuò)事情(qíng)要在它(tā)尚未发生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要(yào)在祸乱没有(yǒu)产生以前就早做准备。

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑起于每(měi)一堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是从脚下第一步(bù)开(kāi)始走出来(lái)的。

　　老子依(yī)据他对人生的体验和对万物(wù)的洞察，指出“民(mín)之(zhī)从事，常于几成而败(bài)之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在(zài)事情快要(yào)成功的时候失败了。

　　出现这种情(qíng)况的原因是什么？老子认(rèn)为，主要原(yuán)因在于将(jiāng)成之时(shí)，人(rén)们(men)不够(gòu)谨(jǐn)慎(shèn)，开始懈怠，没(méi)有保(bǎo)持事情初始时(shí)的那种热情，缺乏韧性，如果能够做(zuò)到“慎终一本书多重，一本书多重有一斤吗如始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个(gè)人应发挥智能或技(jì)能的最佳状态，只有(yǒu)在心理平(píng)静的自然状(zhuàng)态(tài)下才能做(zuò)到。

　　总之，在最(zuì)后关头要像开(kāi)始(shǐ)的(de)时候那样谨慎从(cóng)事，就不(bù)会出现失败的事情了。

起(qǐ)于垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起于(yú)累土(tǔ)。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫(háo)末；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥(ní)土；千里的远行，是从脚下第(dì)一步(bù)开始走(zǒu)出来的。

　　该则表现(xiàn)了细(xì)微积累，认真踏实(shí)的(de)重要性，激励人们(men)踏实付出，积极行动。

　　《道(dào)德经(jīng)》主题思想：

　　“道(dào)法自(zì)然”是(shì)《道德经》中汪塌含(hán)老(lǎo)子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最抽(chōu)象的概念范畴，是天(tiān)地万物生成(chéng)的(de)动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域(yù)的发(fā)展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常(cháng)理层面有相通点(diǎn)，但(dàn)不(bù)同于西方自然法。

　　“法”应效(xiào)法自然之道，在(zài)辨证(zhèng)的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之(zhī)母，阴(yīn)阳对(duì)立与统一是万物的本质体现，物极必(bì)反是万物演化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊(pō)等因循自(zì)然的德性。

　　政治(zhì)上，老(lǎo)子主张对一本书多重，一本书多重有一斤吗(duì)内(nèi)无(wú)为而治(zhì)，不生事扰(rǎo)民，对外困(kùn)笑(xiào)和(hé)平共(gòng)处(chù)，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这三(sān)个层面构成了《道德经》的(de)主题，同(tóng)时也使(shǐ)得《道德经》一(yī)书在结构上(shàng)经(jīng)由“物(wù)理至哲(zhé)学至伦理(lǐ)至政治”的逻辑(jí)层层(céng)递进，由(yóu)自(zì)然之道进(jìn)入到伦(lún)理之德，最终归宿(sù)于对(duì)理想政治的设想与(yǔ)治理之道。

　　也(yě)就是从(cóng)自(zì)然秩(zhì)序中找(zhǎo)出通向理想社会(huì)秩序的光明(míng)正道(dào)。

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