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方生(shēng)方死方死(sǐ)方(fāng)生方(fāng)可方不可方不(bù)可方(fāng)可(kě)是什(shén)么意思，方生方死方死(sǐ)方(fāng)生方可方不可方不(bù)可方可翻译(yì)

　　“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方(fāng)不可方可”的意思(sī)是(shì)：生(shēng)就是死，死就是生(shēng)，可(kě)以就(jiù)是(shì)不(bù)可(kě)以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是(shì)庄子的(de)哲学观(guān)点，庄子只(zhǐ)承认绝(jué)对运动，否定(dìng)相对(duì)静(jìng)止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了事物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观点承认事物都在不停地(dì)运动变化(huà)，但否认(rèn)了(le)相(xiāng)对静止的存(cún)在(zài)，否认事物(wù)运动变(biàn)化中也存(cún)在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点(d广西属于南方还是北方iǎn)会导致(zhì)相(xiāng)对主义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方(fāng)死 方死(sǐ)方生 方(fāng)可方(fāng)不可 方不可(kě)方可是(shì广西属于南方还是北方)什么意(yì)思?

　　意(yì)思是：万(wàn)事万物正(zhèng)在不断地出(chū)生成长，也在(zài)不(bù)断(duàn)地死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世(shì)界万物包括人的品性(xìng)和感情，看起来是千(qiān)差(chà)万别，归根结底却又是(shì)齐一(yī)的，这(zhè)就(jiù)是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种看(kàn)法和观点(diǎn)，看起(qǐ)来也是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序(xù)是暂(zàn)时(shí)的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然(rán)会(huì)失序的(de)（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑(jí)秩做判序(xù)中(zhōng)没敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只有感知的形态(tài)与内容。

　　这意味(wèi)着(zhe)，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的(de)、活跃(yuè)的，与生存(cún)逻(luó)辑秩(zhì)序完(wán)全相反。

　　如(rú)果(guǒ)人类执行(xíng)的是(shì)感知(zhī)的逻辑秩序，那(nà)存在状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续(xù)的，整体状(zhuàng)态就是有序(xù)的(de)存(cún)在。

　　而(ér)不像生存逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩(广西属于南方还是北方zhì)序(xù)显然(rán)是两种不同的存在(zài)形态。

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