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礼崩乐坏是(shì)什么(me)时(shí)期的事件(jiàn)啊，礼(lǐ)崩乐坏这个词产生于什(shén)么时代(dài)

　　西周末(mò)期是“礼崩乐坏”发生(shēng)的第(dì)一个导火线(xiàn)时期，此时的礼乐只是受(shòu)到了局部的破坏，而到了(le)春(chūn)秋时期礼乐(lè)崩(bēng)坏(huài)的(de)程度(dù)便开始逐渐加深，特(tè)别是在战(zhàn)国后期(qī)，整个礼乐(lè)制度(dù)已(yǐ)被(bèi)破坏(huài)得面目全非。

　　（一）王室的衰微(wēi)

　　西(xī)周末期周王的统治(zhì)不断受到外族的侵扰，而王室内部(bù)各阶级的矛盾也在不断激化(huà)，周王朝(cháo)面临着即将灭亡的(de)危(wēi)害。

　　而(ér)面对这(zhè)种灾难的(de)时候，各阶级的统治者(zhě)却无(wú)动(dòng)于(yú)衷。

　　由于(yú)周(zhōu)王朝(cháo)实行分封(fēng)制，土地经常赏赐给诸侯，周王室实际控制的土地就(jiù)越来越少了。

　　（二(èr)）诸侯(hóu)对特权的追(zhuī)求

　　“周郑交质”事(shì)件是周王室东迁之后衰弱(ruò)的一个(gè)重(zhòng)要标志(zhì)，从(cóng)前至高无上的周王室能和诸侯国达成如(rú)此(cǐ)平等的(de)契约(yuē)，这本身就是因为(wèi)自身地(dì)位(wèi)下降，能力衰弱到无法再凌(líng)驾于(yú)诸侯(hóu)之上。

　　此后(hòu)的“繻葛之战”周王的失败更(gèng)是让自(zì)身的权威受到了致命一击。

　　从此(cǐ)，在诸侯眼里，周王室仅仅是一具空壳(ké)，并无(wú)实际(jì)的权力。

　　（一）西周(zhōu)社(shè)会大(dà)体情况

　　周武王灭商(shāng)后建立(lì)了西周王朝，为巩固其统治，在国都附近分封了许多诸侯(hóu)国。

　苏修是什么意思，苏修是什么意思　周朝(cháo)的分(fēn)封制使得(dé)诸侯国的(de)建立成(chéng)为周王室(shì)御外的屏障，也(yě)为统(tǒng)治者的治理提供(gōng)便利(lì)，但也为后来的诸侯争霸、逾越(yuè)王权埋(mái)下了(le)隐患。

　　西周以善农耕而闻(wén)名，因此，周的农业十分发达，种(zhǒng)植的粮食品种繁多，基本包括了后世所有的基本品种，而(ér)铸造(zào)、丝织等其(qí)他(tā)方面也很发(fā)达。

　　经济(jì)上发展，政(zhèng)治上稳定，于是(shì)周王朝建立了一(yī)整套的礼乐(lè)制度。

　　（二(èr)）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭王(wáng)即位后(hòu)就开始(shǐ)对外用兵，其子(zi)穆(mù)王除对外大(dà)规模用(yòng)兵之外，还对内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国(guó)社会大体情况

　　礼乐制度经过了两(liǎng)次(cì)大的摧(cuī)残和动荡之后，在战国(guó)时期(qī)，礼乐制度遭到了极大的(de)崩坏。

礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)出现于哪个朝(cháo)代(dài)

　　礼崩乐坏(huài)出现于西周(zhōu)时(shí)期朝代蚂纳扮。

　　在西周时(shí)期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面(miàn)的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为(wèi)孔夫子(zi)感叹西周森(sēn)严等级(jí)的分邦(bāng)建国制(zhì)度遭受(shòu)诸侯征战(zhàn)日(rì)渐崩(bēng)坏而引起的社会(huì)秩序(xù)混乱。

　　现可释(shì)义(yì)为伦理道德文(wén)化的(de)日渐散(sàn)失导(dǎo)致人心不古，世风日下的(de)现象。

　　成语出处：青章炳麟(lín)《与简竹居书》：中唐以(yǐ)来(lái)，礼(lǐ)崩乐坏，狂狡有(yǒu)作，自己制则，而事(shì)不(bù)稽(jī)。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语，含(hán)贬义。

　　《论语(yǔ)阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君(jūn)子三年(nián)不(bù)为礼(lǐ)，礼必坏；三年不(bù)为乐，乐必崩。

　　释(shì)义：指(zhǐ)周代封建制度的规章(zhāng)制(zhì)度遭到极(jí)大的破(pò)坏，寓(yù)意社会制度和文(wén)化秩序遭遇重大变局(jú)，驱需内圣外王(wáng)之人改进。

　　礼在中国古代是(shì)社会(huì)的典章制度和道德规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现(xiàn)实依(yī)据就是苟(gǒu)子所处的时闷(mèn)灶代，的混乱迫使人们(men)重(zhòng)新思考礼乐的(de)价(jià)“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”由此也引(yǐn)起(qǐ)对与礼乐(lè)密切相关的文艺的重视。

　　2、唐(táng)末五(wǔ)代时期礼崩乐(lè)坏(huài)，纲(gāng)常扫地以(yǐ)尽(jǐn)，中国封建社(shè)会的新阶段(duàn)在(zài)旧秩序(xù)的(de)大(dà)动乱中(zhōng)到(dào)来。

　　3、春秋(qiū)是(shì)先秦礼制最健全之时期(qī)，认(rèn)为春(chūn)秋时代“茄森礼崩(bēng)乐坏”的(de)传统观点应得(dé)到修正。

　　4、它让我们看(kàn)到，在春秋礼崩乐(lè)坏的社会(huì)现实掩映下的温柔(róu)敦(dūn)厚与尊礼重义。

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