提到湘西赶尸，大家可能没见过但肯定听过。不论(lùn)是影视剧还是小说里(lǐ)，很多剧(jù)情(qíng)都是以(yǐ)湘西赶尸(shī)为原型。湘西赶尸，是(shì)利用什么原理能(néng)让尸体行走和跳(tiào)跃的？湘西(xī)赶尸(shī)，是湘(xiāng)西地区的一(yī)种巫文化(huà)。是将客死他乡之(zhī)人的尸体带回家乡的一(yī)种方(fāng)法，好让(ràng)他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西(xī)在哪里？赶尸又(yòu)是如何操作的？

湘西，亦称湘西(xī)地区、大湘(xiāng)西(xī)，一般是对包(bāo)括张家界市、湘西自治州、怀(huái)化市以及邵阳市西部(bù)诸县（绥(suí)宁(níng)等）在内的整个(gè)湖南西部地(dì)区的统称。赶尸(shī)这(zhè)一技术起源(yuán)于清朝中(zhōng)期(qī)，起初是船运的方(fāng)式(s哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点hì)。但，三峡的一段水路并不平稳(wěn)，船只沉没偶有发生，为了死者的安全(quán)，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应(yīng)运而生。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

如何(hé)赶尸？

人都已经死了，如何(hé)能(néng)行走(zǒu)？影(yǐng)视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上(shàng)穿一身青布(bù)长衫，腰(yāo)间系一黑色腰带，头上戴一(yī)顶青布帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着(zhe)一包符，走(zǒu)在尸体前面，嘴里还念念(niàn)有词“湘西赶尸，生(shēng)人回避”。而尸体则用草(cǎo)绳穿起来走(zǒu)在(zài)赶尸人身后。既然已成尸体，自然以失(shī)去(qù)生命体征，亦不(bù)能动(dòng)。所以，尸体是如何行走的(de)？对(duì)于这一点说(shuō)法(fǎ)众(zhòng)多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只留下尸(shī)体的头和(hé)四肢而抛(pāo)弃躯干，而另(lìng)用稻草等(děng)扎一个(gè)新躯干。而搬运时(shí)一名运尸匠会把尸体(tǐ)背上，然(rán)后一起(qǐ)套上(shàng)黑尸(shī)布。为防止死(sǐ)者家属(shǔ)看穿，赶尸匠会独(dú)办收殓，只让(ràng)家属粗看(kàn)尸(shī)体。的(de)确，通常到目的地两三天前，赶(gǎn)尸人(rén)会事先通(tōng)知死者家属，准(zhǔn)备(bèi)好衣衾(qīn)棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给死(sǐ)人穿(chuān)戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由(yóu)“赶尸”者(zhě)承担，绝对不允许旁人(rén)插手和旁观，正如出(chū)发时将尸(shī)体“扶出棺(guān)材”不允许窥视一样。入殓(liàn)过(guò)程也(yě)必须(xū)是三更半夜，而不允许(xǔ)其他人观看，依据赶尸人的(de)说法是生人靠近尸(shī)体(tǐ)，会(huì)有“尸变(biàn)”发(fā)生。其实，这(zhè)只是害怕其他人发现他们将尸体分解而编造出(chū)来的谎(huǎng)言。

但这种(zhǒng)解释(shì)没有(yǒu)说明如何同(tóng)时运多具尸体，也没有解释尸体如何(hé)蹦跳状前进。

湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的(de)分析认(rèn)为运尸(shī)的主(zhǔ)要工具是竹子(zi)。运(yùn)尸(shī)匠用竹子穿(chuān)过死者大袖寿衣的(de)腋下，将数具(jù)尸(shī)体排在一起(qǐ)，前(qián)后两名运(yùn)尸(shī)匠便可抬竹(zhú)子运尸(shī)。尸体的(de)双臂被绑(bǎng)在竹子上，大(dà)袖(xiù)使得竹子可以被遮(zhē)住；而竹子的韧性使得前进时会上下(xià)晃(huǎng)动，带动尸体同样上(shàng)下晃动，远观(guān)便有(yǒu)如尸(shī)体蹦跳状(zhuàng)前(qián)进(jìn)了(le)。

人死后(hòu)尸(shī)体(tǐ)会(huì)发僵发硬，利用竹子也(yě)确实是个不错的(de)办法。并且从川边到(dào)湘西，地(dì)理条件是向下(xià)倾斜的，走的一般都(dōu)是向下的斜坡，重力势能转(zhuǎn)化(huà)为动能，尸体架子就(jiù)能(néng)行动方便(biàn)，也省(shěng)劲(jìn)儿(ér)。而这(zhè)些小路，都是赶尸人(rén)精心(xīn)选择(zé)，上坡极少，而(ér)遇到上(shàng)坡路只好一个个(gè)背上去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走私

一些(xiē)人(rén)是真赶尸，而(ér)在乱世一些人(rén)则(zé)是以赶尸(shī)为由干着走私的(de)行(xíng)当(dāng)。他们(men)为了获取暴利，就(jiù)打着赶尸人的名头，走私食盐、火(huǒ)柴等生活必需品(pǐn)，贩卖给(gěi)湘西的贫(pín)苦生活，再将(jiāng)他们的药材带出大山(shān)卖得高(gāo)价。由(yóu)于这些(xiē)都(dōu)是见不(bù)得的(de)勾(gōu)当(dāng)，所以利(lì)用赶尸为由就再适(shì)合不(bù)过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技(jì)的发(fā)展(zhǎn)，人们思想(xiǎng)的解放，赶尸已然不复存在。已悄然(rán)演(yǎn)变成(chéng)了(le)一种文化！在湘西一些地(dì)区每(měi)当夜(yè)幕降临(lín)，赶(gǎn)尸作为一项(xiàng)民俗用舞蹈形式呈现在游(yóu)客面前。当神秘的色彩被科(kē)学荡涤，我们(men)会(huì)发现湘西赶尸(shī)其(qí)实(shí)是特定历史(shǐ)文化环境下楚(chǔ)巫文化的一个小小延伸(shēn)，是特定(dìng)人群（如巫师）为满(mǎn)足人们叶落归根的心(xīn)愿(yuàn)而将(jiāng)某些(xiē)传统文化资源转化(huà)为生计方式的结果。

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