日本(běn)四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出(chū)了两件特别(bié)的随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日(rì)本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西真的(de)不(bù)一般(bān)，被日本专(zhuān)家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外形却像古(gǔ)代士兵(bīng)作战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰(shì)。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这种形状的青铜镜(高中学费一年大概多少钱，高中学费一个学期多少钱jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把它翻过来(lái)，才(cái)发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑(chēng)或(huò)穿绳子的突(tū)起柱孔，最(zuì)后确定是(shì)青铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说(shuō)铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本(běn)国文字都没有，即(jí)使有文字也是中(zhōng)国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说(shuō)后马上产(chǎn)生联(lián)想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本(běn)并没有(yǒu)这(zhè)么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土，也(yě)相(xiāng)当(dāng)意外(wài)，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾(dùn)镜(jìng)系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具(jù)。有日本专(zhuān)家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是(shì)否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造(zào)难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么(me)长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)当然日本专家在(zài)疑惑之余(yú)也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进一步(bù)分(fēn)析，还(hái)有一种(zhǒng)可能(néng)，日(rì)本(běn)拥有这么(me)高(gāo)的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学(xué)家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡来(lái)人或其(qí)后裔出现在日本的(de)时候，渡来人不只带来的先进(jìn)的(de)农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术(shù)，也(yě)带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行(xíng)于日本(běn)洲岛，出(chū)现了有大量堆积封(fēng)土(tǔ)的(de)坟墓，日本(běn)历史学家形(xíng)象地定义(yì)这(zhè)一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面(miàn)图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马台(tái)是现(xiàn)代日本的起源(yuán)国，出现于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发(fā)展(zhǎn)时(shí)期。但(dàn)令(lìng)日本专家困惑的是(shì)，在这么一(yī)个(gè)重要发展时期却不(bù)见文字记载，成(chéng)了历(lì)史(shǐ)空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的(de)中(zhōng)国史书(shū)上，也(yě)不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史(shǐ)学界(jiè)有一默认的共识，要研究日本史，特别是(shì)早期日(rì)本史要(yào)从中国历史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日本国家的起源信(xìn)史也只有(yǒu)中国史书中有。正(zhèng)因(yīn)为这样，古今日(rì)本历史(shǐ)学(xué)者都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国(guó)古书(shū)，有(yǒu)的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到了(le)倭(wō)人(rén)建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国(guó)情况作了交(jiāo)代，这(zhè)是一(yī)个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史书上却不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语(yǔ)都没(méi)有(yǒu)，凭空消失一样(yàng)。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古(gǔ)史上从(cóng)来(lái)没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日(rì)本(běn)四世纪的(de)空白(bái)，对(duì)邪(xié)马台国和现代日本(běn)国的形(xíng)成具有(yǒu)重大(dà)意义，日本学者(zhě)因此称这一发现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在(zài)全(quán)日本(běn)引(yǐn)起轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报(bào)道，并不(bù)难理解。

盾镜图(tú)案对比现(xiàn)在奈良市组织各(gè)方面专家，对这两件文物进行(xíng)了考证和研究(jiū)，希望(wàng)能(néng)发现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生前有不(bù)低(dī)的地位。较为贵(guì)重的随(suí)葬品一般(bān)放在棺(guān)材内，而这(zhè)两件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什(shén)么会这样(yàng)？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不(bù)是(shì)实用器，而是作为(wèi)一种冥物(wù)随葬墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应(yīng)该是出(chū)于(yú)辟(pì)邪(xié)的(de)考虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中(zhōng)国和日(rì)本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷兵器时(shí)代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之一，还(hái)有护卫墓(mù)主的功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了(le)就会走开。

放置在(zài)棺(guān)木上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则(zé)是古人离不了的生活(huó)用具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也(yě)较可信，日本(běn)古代(dài)非常迷信，至(zhì)今(jīn)日本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史(shǐ)书记(jì)载来(lái)看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考(kǎo)古(gǔ)发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应(yīng)该会有(yǒu)更多收获。

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