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輮(róu)使之然也的然指的是，楺(rǒu)使(shǐ)之然也的(de)然

　　輮使之然(rán)也的然指代前面的加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个(gè)中心观点，从学习的意义、效果(guǒ)、情(qíng)绪等方面，有条(tiáo)理、有(yǒu)层次地加以(yǐ)论述。

　　很(hěn)多(duō)运用比方来(lái)说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来为人们所传诵的(de)名(míng)篇，其间有些警句，已成(chéng)为勉励学习常(cháng)用的成语。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在原文(wén)中本不相连，可是(shì)意脉(mài)一(yī)向，能够独立成(chéng)篇。

　　文章很(hěn)多运用(yòng)比方来说明道(dào)理(lǐ)。

　　这些比(bǐ)方取之于人们了解的事物(wù)，又包括丰厚的意义(yì)，因(yīn)而(ér)，道(dào)理能(néng)说得粗浅(qiǎn)理解，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点，他在作品中首要提(tí)出学(xué)习(xí)不能(néng)够中止，便(biàn)是想捉住要害，处理根本(běn)问题。

　　由于他十(shí)分重视(shì)这个问(wèn)题，所以他(tā)把自己(jǐ)的见地，经过“正人”之(zhī)口提出来，以示(shì)慎(shèn)重。

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