恻(cè)隐之心(xīn)仁之端也的意思(sī)10字，恻隐之心(xīn)仁之端也的意(yì)思是啥(shá)是“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是(shì)同情心是仁(rén)的开端，羞(xiū)耻心是义的开(kāi)端的。

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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的(de)开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心说的(de)内容，孟子认为人性本善(shàn)，人(rén)皆有(yǒu)不忍人(rén)之心，“不忍人之(zhī)心”包(bāo)括四个方(fāng)面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义之端也(yě)；

　　辞让之心，礼之端也(yě)；

　　是(shì)非之心，智之端(duān)也。

　　人之有是四端也(yě)，犹其有四(sì)体也。

　　有(yǒu)是四端而(ér)自(zì)谓(wèi)不(bù)能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其(qí)君(jūn)者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉(quán)之始达(dá)。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保(bǎo)四海；

　　苟(gǒu)不充之(zhī)，不(bù)足(zú)以事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子(zi)的治国(guó)思想、政治策略（仁政、王(wáng)霸之辨、民本(běn)、格君心之非，民为贵社稷(jì)次之君为轻）和(hé)政治行动(dòng)，成(chéng)书大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发(fā)点为性善论(lùn)，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学(xué)》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之端(duān)也这句的意(yì)思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是：同情心就是(shì)仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端(duān)也(yě)”出自《孟子》，在孟(mèng)子的哲(zhé)学里，人性(xìng)本(běn)善(shàn)且拥(yōng)有四种天生就有的本(běn)心，即恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之心、辞(cí)让之(zhī)心、是非之心(xīn)。

　　这(zhè)“四心”就(jiù)是(shì)“仁义礼智” 这(zhè)四种道(dào)启裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不(bù)忍人(rén)之心(xīn)。

　　先(xiān)王(wáng)有(yǒu)不(bù)忍人之心，斯有不忍人(rén)之(zhī)政(zhèng)矣。

　　以不忍人(rén)之心，行不(bù)忍人之(zhī)政，治(zhì)天下(xià)可运之掌上忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思r: #ff0000; line-height: 24px;'>忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思。

　　所以(yǐ)谓(wèi)人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)者，今人(rén)乍见孺子将入于井(jǐng)，皆有(yǒu)怵惕(tì)恻隐之心(xīn);非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡(xiāng) 党(dǎng)朋友也，非(fēi)恶其声而然也。

　　 由是观之，无(wú)恻(cè)隐之心(xīn)，非人也;无羞恶之(zhī)心，非人(rén)也;无辞让之心，非(fēi)人也(yě);无是非之心，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也;羞恶之心(xīn)，义之端也;辞让之(zhī)心，礼之端也(yě);是非之(zhī)心，智(zhì)陵旁并之(zhī)端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不(bù)能者(zhě)，自贼者也;谓其(qí)君不(bù)能(néng)者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩(kuò)而(ér)充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之(zhī)，足以(yǐ)保四海;苟(gǒu)不充(chōng)之，不(bù)足以事父(fù)母(mǔ)。

　　”

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