日本(běn)四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作者(zhě) 倪方六最近，日(rì)本网友热议(yì)日本(běn)国一(yī)起重(zhòng)大的考(kǎo)古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大(dà)的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两(liǎng)件特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出(chū)土(tǔ)很多，但(dàn)这两件东西真的不一(yī)般，被日本(běn)专家视为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子(zi)是圆形(xíng)或(huò)方(fāng)形的，这件(jiàn)青铜镜外形(xíng)却(què)像古(gǔ)代士兵(bīng)作(zuò)战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精(jīng)美的(de)纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是(shì)镜(jìng)子，经实验室检测(cè)，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规(guī)镜(jìng)子一样，另(lìng)一面(miàn)有供(gōng)支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的(de)突起柱孔，最(zuì)后(hòu)确定是青铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的(de)汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国网友听说后(hòu)马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会(huì)不(bù)会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没(méi)有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本(běn)专家对盾镜和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日本(běn)专家面(miàn)对本(běn)国媒体采(cǎi)访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和(hé)锻造出来(lái)的，要(yào)制(zhì)作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必(bì)须有相当大(dà)的炉子，还需(xū)要(yào)大量(liàng)的铁原料，和(hé)先(xiān)进技术与(yǔ)制作工(gōng)艺(yì)。当(dāng)年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是(shì)日本人类学家对(duì)从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的(de)称呼。1600年前(qián)正是(shì)大量渡来人或其(qí)后裔(yì)出现在(zài)日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的(de)农耕文明，比如中国(guó)长(zhǎng)江流域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文(wén)化也流(liú)行于日(rì)本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历(lì)史学家形象地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪(xié)马(mǎ)台国。主(zhǔ)流(liú)观点认为(wèi)，邪马台是现代日本(běn)的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发(fā)展时(shí)期。但(dàn)令日(rì)本专家困惑(huò)的是，在这么一个重要发展时期却不(bù)见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的中国(guó)史书上，也不(bù)见记载，日本学(xué)者称(chēng)之为(wèi)“神(shén)秘(mì)的(de)四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物(wù)出土地位置(zhì)示意(yì)图顺便(biàn)说一(yī)下，日本历史学界有(yǒu)一默(mò)认的共识，要研究日(rì)本史，特别是早期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本国(guó)家的起源信史也(yě)只有(yǒu)中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今日(rì)本历(lì)史学者都识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读中国古书(shū)，有(yǒu)的(de)甚至(zhì)比中国学者还精通。《三(sān)国(guó)志(zhì)·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到了(le)倭人建立的“邪(xié)马台国(guó)”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻(wén)发布(bù)会(huì)展示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台(tái)国与(yǔ)中国仍有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中国史书上(shàng)却(què)不见无邪马(mǎ)台(tái)国及女王的记载，只言片语(yǔ)都(dōu)没(méi)有，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻发布会(huì)上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来(lái)没有事，因一立方米等于多少立方毫米怎么算，一立方米等于多少立方毫米分米为是“空白的四(sì)世纪”时期文(wén)物(wù)，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台(tái)国和(hé)现(xiàn)代日本国(guó)的(de)形成具有(yǒu)重(zhòng)大(dà)意义(yì)，日本学者(zhě)因此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)立马身份倍(bèi)增(zēng)，成了日本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报(bào)道，并不难理解。

盾(dùn)镜图(tú)案对比现在奈(nài)良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行(xíng)了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的历史密(mì)码(mǎ)。墓(mù)主生前有不低的地(dì)位。较(jiào)为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺(guān)材内，而(ér)这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西(xī)发现的地方也(yě)很奇特，摆放在(zài)棺(guān)材盖上(shàng)。为什么会这样？日本(běn)专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬(zàng)墓(mù)主的(de)。

日本考(kǎo)古爱好者(zhě)参(cān)观考古现场(chǎng)将这两件东西(xī)放(fàng)在棺材(cái)上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的(de)考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中(zhōng)国(guó)和日本民(mín)间，都被认为(wèi)有辟邪功能(néng)，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器(qì)时(shí)代最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫(wèi)墓主的(de)功(gōng)能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置(zhì)在(zài)棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则(zé)是古人离不了的生(shēng)活(huó)用(yòng)具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照(zhào)脸，民去民(mín)间认(rèn)为(wèi)还可让(ràng)鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日本古代(dài)非(fēi)常迷(mí)信，至今(jīn)日本人的(de)生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书(shū)记(jì)载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高(gāo)级别的巫师(shī)，当年邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在(zài)研(yán)究(jiū)之中(zhōng)，应该(gāi)会有更(gèng)多(duō)收获。

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