人死后尾七(qī)是什(shén)么意思，头三(sān)尾七是什么意思是尾七指的是人(rén)去世后的第四十三日，即人死后七(qī)七四(sì)十九天的最后(hòu)七天的。

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人(rén)死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾(wěi)七(qī)指的是人去世(shì)后(hòu)的第四(sì)十三日，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七七四(sì)十九天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去(qù)世的时间，再配(pèi)合天(tiān)干(gàn)地支计算出来的日(rì)子及时辰(chén)。

　　然而(ér)习惯上大家都认为(wèi)“头七”指的是人去世(shì)后的(de)第七日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)香接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七(qī)中，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要(yào)请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天(tiān)家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。<厦门是几线城市呢/p>

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面(miàn)”和(hé)到亲(qīn)友家作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指的是人(rén)去世后的第七(qī)日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家(jiā)每隔七(qī)天就要(yào)举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为人死后(hòu)其魂魄(pò)犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒(jiǔ)食(shí)摆好，在(zài)地(dì)上铺(pù)一层炭灰或(huò)草木灰(huī)，用以检验死者回来的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在(zài)门口(kǒu)台阶上或(huò)插于死者落气(qì)之(zhī)屋的(de)房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就(jiù)会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗(sú)称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂(hún)在家里多(duō)待(dài)一(yī)会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死(sǐ)后，每(měi)隔七天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依(yī)次至七(qī)七四十(shí)九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的(de)一(yī)俗，丧家(jiā)逢(féng)七举行(xíng)道(dào)场功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿(ná)到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的(de)这天厦门是几线城市呢出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢(zhī)家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科—烧七

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