黄沙百(bǎi)战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家(jiā)的(de)生存安危是每个国王，和(hé)部署，子民(mín)所关心之事。

当(dāng)国与国之间(jiān)发生(shēng)战争，小国(guó)的安危(wēi)就显得至关重(zhòng)要(yào)，大国吞并(bìng)小国，而强等(děng)国家的(de)野心(xīn)只能(néng)持续不断(duàn)地(dì)发(fā)挥野心和挑战，直到(dào)平(píng)息。

二战(zhàn)结束后，脱离(lí)英(yīng)国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代(dài)后(hòu)，锡金(jīn)国王被软禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后，依(yī)旧在自(zì)家大楼前升起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对(duì)强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但(dàn)是某种程度上(shàng)，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国(guó)也(yě)并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝(cháo)是一(yī)个藩(fān)属(shǔ)国，它坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适合(hé)农作物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度(dù)，而印度又(yòu)在(zài)清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起源(yuán)于一(yī)个神(shén)话传(chuán)说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人(rén)们都(dōu)受到他的佛学传播，而他(tā)又将(jiāng)目(mù)光放回了锡金(jīn)王国，决定在(zài)那里传播更(gèng)多的(de)佛(fú)法。

位于尼布尔(ěr)边(biān)缘的小国，一直(zhí)有着(zhe)丰厚的佛(fú)学思想，但(dàn)是真正(zhèng)被(bèi)引入，被众生看(kàn)到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看(kàn)到人(rén)与自然合(hé)一的(de)大(dà)道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也(yě)心甘(gān)情愿将牧羊(yáng)人(rén)彭措视(shì)为(wèi)锡金的国(guó)王(wáng)。然而锡金这(zhè)个小国只(zhǐ)存在(zài)了百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个明君(jūn)可以有贤(xián)德的(de)管理，但不能除却地(dì)理位(wèi)置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时(shí)不如地利(lì)，地利不(bù)如人和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄(xióng)都(dōu)有陌(mò)路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最(zuì)初(chū)的建国者(zhě)彭措，看到往后(hòu)国(guó)家(jiā)灭亡的结局(jú)时，不知他是否能够预测到。

百年(nián)小国的消亡(wáng)正所谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对(duì)锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资(zī)源，又占(zhàn)据着(zhe)重要的地理位置，才会(huì)让它成为一(yī)个唾手可得的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国(guó)将权利交于(yú)印(yìn)度，印度刚好不想(xiǎng)脱离(lí)和(hé)锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金的(de)国土，选择印度人来当国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英国大(dà)国的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度(dù)管理国内的资(zī)源，诸如外(wài)交，经(jīng)济，等(děng)一系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士(shì)气和风气都受到了(le)损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪(kān)重(zhòng)负，被印度(dù)的(de)军(jūn)队控制，而国(guó)王(wáng)也成为(wèi)傀儡。

君(jūn)子之(zhī)德风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息(xī)相关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民(mín)也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国(guó)还是(shì)抵不过外界的入(rù)侵(qīn)。在成为印(yìn)度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得(dé)复杂化(huà)，因(yīn)为当(dāng)时锡金也有(yǒu)别国居民的(de)混(hùn)入。

在清(qīng)朝(cháo)时(shí)期，锡金也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄，然(rán)而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了(le)气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的(de)同时，也更加明白，国家(jiā)内部(bù)的团结和强大(dà)自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会有(yǒu)高潮，起伏和(hé)消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚(jiān)守(shǒu)国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百(bǎi)般(bān)无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一(yī)个天(tiān)朗(lǎng)气清(qīng)的(de)好(hǎo)天气，拉宗(zōng)成(chéng)布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未(wèi)来清(qīng)王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十(shí)年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉(lā)宗(zōng)成步从此在西(xī)藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布(bù)的这层关系(xì)，锡金倍受(shòu)西藏(cáng)人民(mín)保护，又因西(xī)藏属于中国，因(yīn)此也(yě)与中(zhōng)国形成关(guān)联。

关于中国(guó)对锡金(jīn)的帮助，从(cóng)西(xī)藏的角度(dù)来讲，在(zài)不丹的入(rù)侵下(xià)，西藏没有让锡金面(miàn)临危难，而之(zhī)后锡(xī)金也(yě)对西(xī)藏选(xuǎn)择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清(qīng)政(zhèng)府更是(shì)出兵(bīng)选择对抗，等到(dào)尼(ní)泊尔选择撤(chè)退后，拉(lā)萨和锡(xī)金(jīn)的关系(xì)也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在(zài)首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金正面临(lín)着被印(yìn)度吞(tūn)并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向(xiàng)中国(guó)释放了(le)求助(zhù)信号。

然而中(zhōng)国不(bù)想选择(zé)与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观的经济能力，面对收(shōu)复后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡(xī)金的地(dì)理(lǐ)位置处于(yú)喜马拉雅(yǎ)山脉的南(nán)部，面(miàn)对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而(ér)这(zhè)一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没(méi)必要选(xuǎn)择(zé)投入。

结(jié)语(yǔ)一切文(wén)艺，不(bù)可为阴谋所用(yòng)，一旦(dàn)沾(zhān)染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗教(jiào)，人(rén)民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的(de)管理，和对外国(guó)的(de)结交，只(zhǐ)能发展百年(nián)后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小(xiǎo)国(guó)的生(shēng)存危(wēi)机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的(de)地理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国没有有效的军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更加(jiā)吸取教训(xùn)，有足(zú)够的文化(huà)实力(lì)和经济实力，这样才在国际之间(jiān)拥(yōng)有话语权。

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