善者(zhě)吾善之,不善者吾亦善之,德善出自，善(shàn)者(zhě),吾(wú)善之;不善者,吾亦善之(zhī)是(shì)1，意思是关于那(nà)些(xiē)事而有善的(de)人，咱(zán)们应该让(ràng)他(tā)们尽量坚持和发挥(huī)这(zhè)种善(shàn)行；关(guān)于那些事而无善的人，咱们(men)应(yīng)该容纳他(tā)们，并协助(zhù)他们尽可能地表现其善行的。

　　关于(yú)善者吾(wú)善之,不善者吾亦善之,德(dé)善出自，善者(zhě),吾(wú)善之(zhī);不(bù)善者,吾亦善之以及(jí)善者吾善之,不(bù)善者(zhě)吾(wú)亦善之,德善(shàn)出自，老(lǎo)子(zi)说善者吾善之(zhī)不善者吾(wú)亦善之(zhī)德善，善者,吾(wú)善之;不善者(zhě),吾亦善(shàn)之，善(shàn)者(zhě)吾善之(zhī)不善者(zhě)吾亦善之的了解(jiě)，善者吾善(shàn)之的(de)意(yì)思(sī)等问题，小编将为你(nǐ)收拾以下(xià)知识：

善者吾(wú)善之(zhī),不善者(zhě)吾亦善(shàn)之,德善出自(zì)，善者,吾善之;不善者,吾亦善之

　　1，意思(sī)是关(guān)于那(nà)些事而有善的人，咱们应该(gāi)让他们尽量坚(jiān)持和(hé)发挥这种善行；

　　关于那些事而无(wú)善的人，咱们应该容纳他(tā)们，并协助他们尽可能地表现其善(shàn)行。

　　这样，咱们的“德”性修为也就会遍及的提高(gāo)。

　　而如果是善的人和不善的(de)都对其善待的意思，相反则暴露(lù)出分好人和坏人的区别，何须(xū)要去区别他们，这是(shì)违(wéi)反(fǎn)知识(shí)的。

　　2，出处： 老子《品(pǐn)德经》 第四十九章

　　3，原(yuán)文：

　　圣人常无心，以大众(zhòng)之心为心。

　　善者，吾(wú)善(shàn)之(zhī)；

　　不善者，吾亦善之，德善。

　　信者(zhě)，吾信之；

　　不信者，吾亦信之，德信(xìn)。

　　圣人在(zài)全国(guó)，歙歙(shè)焉为全国浑其心，大众皆注(zhù)其耳目，圣人皆孩之(zhī)。

　　4，译文(wén)：

　　圣人(rén)常常是(shì)没有私心的，以大(dà)众的心为自己的心(xīn)。

　　关于仁慈(cí)的(de)人，我善待(dài)于他；

　　关于(yú)不仁慈的人(rén)，我也善(shàn)待(dài)他，这样就(jiù)可以得到仁慈(cí)了，从(cóng)而(ér)使(shǐ)人人向善。

　　关于守信(xìn)的人，我(wǒ)信赖(lài)他；

　　对不(bù)守信的人，我也(yě)信赖(lài)他，这(zhè)样可(kě)以得(dé)到诚信了，从(cóng)而使人人守信。

　　有道的圣(shèng)人在(zài)其位，收敛自己(jǐ)的欲意，使(shǐ)全国的心(xīn)思(sī)归(guī)于浑朴。

　　大(dà)众们都专心于(yú)自己(jǐ)的耳目聪明，有道(dào)的人使他们(men)都回到婴孩般质(zhì)朴的(de)状况。

　　5，解析：

　　这一(yī)章表达(dá)了老子的(de)政治思想。

　　文中所讲的“圣人(rén)”，是老子抱负中的执政者。

　　老子以为，抱负的执政(zhèng)者(zhě)没有(yǒu)私心(xīn)，以大众之心为心，使人人守信、向(xiàng)善。

　　老子(zi)把(bǎ)以(yǐ)“道(dào)”治(zhì)全国的期望寄予给一个抱负的“圣(shèng)人”，在他的管理(lǐ)下，人人都回复到婴儿(ér)般纯真的状况，以养以(yǐ)长(zhǎng)自己(jǐ)。

　　这种见地是有前进含义(yì)的。

　　本章从文字上和内容(róng)上看，都(dōu)是(shì)紧接前(qián)一章的问题，深化(huà)进行剖(pōu)析证明的。