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酒红色是哪几个颜色调出来的

酒红色是哪几个颜色调出来的 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴(chī)慢疑什么(me)意思(sī)啊(a),贪嗔痴慢疑的对应一句(jù)是“贪、嗔、痴(chī)、慢、疑”的(de)意思是:贪(tān):释义(yì):欲求多、不知足的。

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酒红色是哪几个颜色调出来的嗔痴慢疑什么意(yì)思啊(a),贪嗔痴慢(màn)疑的对应一(yī)句

  “贪(tān)、嗔、痴、慢(màn)、疑”的意思是:

  1、贪:

  释(shì)义:欲求多、不知足。

  拼(pīn)音:tān。

  出处:《说文解(jiě)字》:“贪,欲物也。

  从贝(bèi)、今声。

  ”

  组词:贪(tān)占、贪嘴、贪图、贪婪、贪生怕死(sǐ)。

  2、嗔:

  释义:一是指怒(nù),生气;

  二(èr)是(shì)指对人不满,怪罪(zuì),仇恨心(xīn)和愤怒心。

  拼音:chēn。

  出处:《说文解字》:“嗔,盛(shèng)气也(yě)。

  从口,真声(shēng)。

  ”

  组词:嗔怪、娇嗔、嗔(chēn)怒、嗔(chēn)视、嗔责。

  3、痴(chī):

  释义(yì):本义:胡诌,讲话没有(yǒu)逻(luó)辑,思维(wéi)混乱。

  引申义:不(bù)聪慧(huì)、迟钝;

  疯癫(diān)、癫狂;

  持久不止;

  天真的昵称;

  佛教语;

  指对某事或某人非常着迷;

  对某些事物(wù)难以自拔无法自拔,同“瘾”字一样。

  拼音:chī。

  出(chū)处:《说文解字(zì)》:“痴(chī),不慧也。

  字俗(sú)作痴。

  ”

  组词(cí):痴迷、白痴、娇痴、痴想、痴呆。

  4、慢(màn):

  释义:指速度低;

  走路(lù)做事费得时(shí)间长(zhǎng);

  慢也可以解释为(wèi)态(tài)度冷(lěng)淡、没(méi)礼貌、不敬、傲慢(màn)、怠慢、涣散(sàn)。

  拼音:màn。

  出处:《左传·襄公三(sān)十(shí)一(yī)年(nián)》:“我远(yuǎn)而慢之。

  ”

  组词(cí):且慢、快慢(màn)、傲(ào)慢、轻慢、怠慢。

  5、疑:

  释义:本义是迷惑,引申(shēn)为疑问、猜疑、犹豫、估(gū)计、畏惧(jù)、类(lèi)似(shì)、好(hǎo)像、怪异、安定、凝聚(jù)等。

  拼音:yí、nǐ、níng。

  出处:《后汉书·范升传》:“愿(yuàn)陛下(xià)疑先(xiān)帝(dì)之所疑,信先帝之所信,以示反本,明不(bù)专己。

  ”

  组词:疑(yí)问、疑惑、猜疑、嫌疑、质疑。

贪(tān)嗔(chēn)痴(chī)慢疑的(de)下一句是什么(me)?

  贪嗔(chēn)痴慢疑(yí)的下一(yī)句(jù)是:怨(yuàn)恨恼(nǎo)怒烦。

  贪、嗔、痴、慢、疑五(wǔ)种心会使人造(zào)作恶业,像毒药会妨碍人(rén)的(de)修行(xíng),故称为五毒心。

  清(qīng)除(chú)五毒心是(shì)修行者(zhě)的重要工作,若五毒心(xīn)不(bù)除而修禅定(dìng),则(zé)终究(jiū)是邪定(dìng);修大神通(tōng)或各种玄妙大法,若五毒心尚存(cún),则可(kě)能(néng)会变成(chéng)魔通(tōng)或各种恶法。

  因此(cǐ),欲修佛道必先除(chú)五(wǔ)毒(dú)心。

  “怨 恨 恼 怒 烦”人生(shēng)五毒(dú)丸,一个成熟(shú)的人握住(zhù)自(zì)己快乐的(de)钥(yào)匙,他(tā)不期待别悔(huǐ)纤春人使他快乐,反(fǎn)而能将快(kuài)乐(lè)与幸福(fú)带给别人(rén)。

  世人的理解:

  其实普(pǔ)通(tōng)人(rén)在酒桌上(shàng)都懂得适可(kě)而(ér)止,并(bìng)非(fēi)别人(rén)让我(wǒ)们饮多少我们就饮多少,都(dōu)会担心饮(yǐn)多(duō)了会醉(zuì),会失态,会干傻事儿,这(zhè)种(zhǒng)能自(zì)我(wǒ)约束的竖(shù)或行为,遵(zūn)纪守法(fǎ)等等就(jiù)是(shì)一种持(chí)戒的表现。

  因此(cǐ)学(xué)佛不能太刻板和(hé)迂腐(fǔ),并非是我们滴酒(jiǔ)不沾就正确。

  我们要以智(zhì)慧心明白戒(jiè)律(lǜ)产生的初(chū)衷和目的是什么,戒律绝(jué)不(bù)是修行(xíng)的目的,只(zhǐ)是一种防患(huàn)的(de)手段。

  戒律就象(xiàng)“补(bǔ)丁”,它是有了漏(lòu)洞(dòng)才会有“补丁”,我相(xiāng)信释迦牟尼佛若是现在驻世的话,订制的戒律肯(kěn)定会(huì)根据具体情(qíng)况的(de)不同而(ér)碧耐(nài)有所调整。

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