人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思是(shì)尾七指的是人(rén)去世后(hòu)的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七天(tiān)的(de)。

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人(rén)死后(hòu)尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾(wěi)七(qī)指(zhǐ)的(de)是人(rén)去(qù)世后的第四(sì)十三(sān)日，即人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是(shì)根(gēn)据死(sǐ)者(zhě)去世的时间，再配合天(tiān)干地(dì)支(zhī)计算(suàn)出来的日子及(jí)时辰。

　　然(rán)而习(xí)惯上(shàng)大家都认(rèn)为(wèi)“头七”指(zhǐ)的是人去(qù)世后的(de)第(dì)七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家(jiā)中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食(shí)回(huí)娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗(chǔ)纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的(de)是人去世后的第七(qī)日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就(jiù)要(yào)举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗(qí)魂魄(pò)犹存，在七七四(sì)十九天前，死者的阴魂要回(huí)家(jiā)一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层(céng)炭灰或草木灰(huī)，用以检验死者(zhě)回来的(de)足迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿一根，隔一(yī)尺(chǐ)浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张，立在门口台(tái)阶(jiē)上或插于(yú)死者落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿(huì)赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设(shè)斋祭莫死者(zhě)，依(yī)次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行道场功(gōng)德，为亡者修福，俗(sú)信可以(yǐ)超度(dù)亡魂，使之(zhī)免入(rù)地狱。

　　其活动(dòng)颇多(duō)，而且有简易与隆重(zhòng)之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山(shān)上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和(hé)到(dào)亲友家作客(kè)。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧七

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