孙权劝学中(zhōng)的(de)古今异(yì)义(yì)，劝学中的古(gǔ)今(jīn)异义词整理(lǐ)是《劝学》中的古(gǔ)今异义(yì)有：博学(xué)古义：广博(bó)地学(xué)习，广泛(fàn)地(dì)学习的。

　　关(guān)于孙权(quán)劝学中的古今(jīn)异义(yì)，劝(quàn)学(xué)中的古今(jīn)异义词整理以(yǐ)及孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词，劝学中的古今异义词整理，劝学(xué)中的古今异义有(yǒu)哪(nǎ)些，劝学中的古今异义词有哪些等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

孙(sūn)权劝学中的古今异(yì)义(yì)，劝学中的古今异(yì)义词(cí)整理(lǐ)

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广(guǎng)泛地(dì)学习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古义：金属制的(de)刀剑。

　　今义(yì)：金子，黄(huáng)金(jīn)。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪子和牙齿(chǐ)。

　　今义：坏人的党(dǎng)羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因为用(yòng)心(xīn)。

　　今义：读书用功或对某事肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大(dà)，这里指声音(yīn)宏大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今义(yì)：赠(zèng)送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴(xué)无可(kě)寄托者）。

　　今义：大(dà)致指心灵、精(jīng)神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文(wén)节选(xuǎn)：

　　君子曰(yuē)：学不可以已(yǐ)。

　　青，取(qǔ)之于(yú)蓝(lán)而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之而寒于水。

　　木直中(zhōng)绳，鞣（左应为“车(chē)”，原字已废除）以为(wèi)轮，其曲中规。

　　虽有(yǒu)槁暴(bào)，不(bù)复(fù)挺者，鞣使之(zhī)然也。

　　故(gù)木受绳则(zé)直，金就砺则利，君(jūn)子博学而(ér)日参省(shěng)乎己(jǐ)，则知明而行无过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子说：学习是不(bù)可以停止的。

　　靛(diàn)青(qīng)是(shì)从蓝草里(lǐ)提取的，可是比蓝草的(de)颜(yán)色更深；

　　冰是(shì)水凝结而成的，却比水(shuǐ)还要寒(hán)冷(lěng)。

　　一块(kuài)木材直(zhí)得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮(lún)，它(tā)的狐度就可以符合圆(yuán)规(guī)的标准。

　　即使又被风(fēng)吹(chuī)日晒而干枯了，木材(cái)也(yě)不会再挺直(zhí)，是因为(wèi)经过(guò)加工使它(tā)成(chéng)为这样的(de)。

　　所以木材用墨线量过(guò)再经辅具加(jiā)工就能(néng)取直，刀(dāo)剑在磨(mó)刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自(zì)己，那么(me)他就会(huì)智慧明达而且行为没有过失了。

　　选段赏析(xī)：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《葡子(zi)》著作的(de)第(dì)一句。

　　荀子认为(wèi)人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他(tā)特别重视学习(xí)。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在著(zhù)作中首先提出学习(xí)不可以停(tíng)止(zhǐ)，就(jiù)是想(xiǎng)抓住关嚏，解(jiě)决根本(běn)问(wèn)题。

　　因为他十分重视这个问(wèn)题，所以(yǐ)他把(bǎ)自(zì)己(jǐ)的见解，通过“君子”之(zhī)口提出来，以示郑(zhèng)重。

　　开头就提(tí)出(chū)了(le)中心(xīn)论(lùn)点，语言(yán)简劲，命(mìng)意(yì)深(shēn)广，因(yīn)而很自然(rán)地引出了下(xià)文的滔(tāo)滔阐述。

　　以“青，取之于(yú)蓝(lán)，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来(lái)比(bǐ)喻任何人通过发(fā)愤学习，都能进(jìn)步，今日之我可以(yǐ)胜过昨日之我，学生(shēng)也可以(yǐ)超过(guò)老师。

　　这两个比喻，使学习的人受到(dào)很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒(hán)于水(shuǐ)”，决(jué)不是“今(jīn)日学，明日辍”所能办到(dào)的，必(bì)须不断地学，也(yě)就是说：“学不(bù)可以已”。

　　所以，这(zhè)两个比喻深刻有力地(dì)说明了中心论点，催人奋(fèn)进。

　　这篇文(wén)章各段(duàn)的条理十(shí)分(fēn)清楚，基本上是每段阐述一个具体问题(tí)，而且总(zǒng)在文草(cǎo)的开头(tóu)、结尾部(bù)分作出明确的交(jiāo)代。

　　在(zài)文草中，作者有时又采用对(duì)比的方法，将两种相(xiāng)反的情况组(zǔ)织在(zài)一起(qǐ)，形成鲜明对照，以增强(qiáng)文字的说服力。

　　例如，在强调学(xué)习必须持之(zhī)以(yǐ)恒、用心专一时(shí)，他不但用(yòng)了一些并(bìng)列的比喻，也用了好些(xiē)相反(fǎn)相成的比喻(yù)，他列(liè)举了“骐骥一跃，不能(néng)十步”和“驽马(mǎ)十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木(mù)不折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无(wú)爪牙之利(lì)，筋(jīn)骨之强”的蚯(qiū)蚓，竟(jìng)能(néng)在地下来去自如，而“六(liù)跪而二螯”的螃蟹，却连一个容(róng)身的小(xiǎo)洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与(yǔ)“不积(jī)”所(suǒ)产生的效果(guǒ)是截然相反的。

　　厦门是几线城市呢在荀子哲(zhé)学(xué)思想中，“积”字是一个重要观点。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国(guó)时期，奴隶(lì)制度进一步崩渍，封建制度逐步形成(chéng)，历史经历(lì)着划时代的(de)变革。

　　许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时(shí)的社会变革(gé)发表各(gè)自的主张，并逐(zhú)渐形成(chéng)墨家、儒(rú)家(jiā)、道家和(hé)法家等不同的(de)派别，历史(shǐ)上(shàng)称之(zh厦门是几线城市呢ī)为“诸子百(bǎi)家”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批(pī)评别人，出现(xiàn)了“百家争(zhēng)鸣”的局面(miàn)。

　　葡(pú)千(qiān)是战国后期(qī)懦家的代表人物。

　　他认(rèn)为(wèi)自然(rán)界的存在不(bù)以人的意志为(wèi)转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应(yīng)它，运用它。

　　为了揭示后天学习的(de)重(zhòng)要意义，他创作(zuò)了《劝学》一文。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　荀子（约公元前313年一(yī)公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉(hàn)族），战国(guó)末期赵国人(rén)。

　　著名思想家、文学家、政(zhèng)治家(jiā)，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西汉(hàn)时因避汉宣帝刘询讳，因(yīn)“荀(xún)”与“孙”二字古音相通，故(gù)又称(chēng)孙(sūn)卿。

　　曾三次出任齐(qí)国(guó)稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于(yú)今山东兰陵(líng)县）令。

　　荀子对橘家思想有所(suǒ)发展，提倡性(xìng)恶论，其(qí)学说(shuō)常被后人(rén)拿来跟孟子的“性善说”比较(jiào)，荀子对(duì)重新整理懦(nuò)家典籍也有相当显著的贡献(xiàn)。

孙(sūn)权劝(quàn)学古今异义词(cí)有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义(yì)：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义(yì)：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义(yì)：转折(zhé)连接词，但(dàn)是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的(de)自称(chēng)，我。

　　今(jīn)义：独自(zì)，孤独(dú)毕搏。

　　就(jiù)

　　古(gǔ)义：从事(shì)。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂(qǐ)欲卿治经为博士邪：通耶(yé)，表反问语气，相(xiāng)当于“吗(ma)”。

　　卿今当涂(tú)掌事(shì)：涂，通途(tú)。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但(dàn)当(dāng)涉(shè)猎（助动词,应当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动(dòng)词：数(shù)冲正）

　　见

　　见往事(shì)耳(ěr)（了(le)解）

　　大兄(xiōng)何见事(shì)之(zhī)晚乎(hū)手毕祥（认清）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 厦门是几线城市呢