日本四世纪(jì)贵族大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本国一起(qǐ)重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈(nài)良市西(xī)部最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区(qū)域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和蛇(shé)剑的(de)发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在(zài)日本(běn)古墓(mù)葬(zàng)中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的不(bù)一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子(zi)是(shì)圆(yuán)形或方形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却(què)像古(gǔ)代(dài)士兵作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最宽处(chù)约(yuē)30厘米，上面还有精美(měi)的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专家从(cóng)来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出土时，考古(gǔ)人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来(lái)，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然(rán)曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再(zài)说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现(xiàn)80多(duō)把(bǎ)“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是(shì)同期最古(gǔ)老的一(yī)把。1600年前(qián)，日本连本国文字(zì)都没有(yǒu)，即使有文字也是中(zhōng)国传过(guò)去的汉字(zì)。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联(lián)想：“会不会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本并没有这么高(gāo)的工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对本国(guó)媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前(qián)，我们是否有技术来(lái)塑造这(zhè)种(zhǒng)精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺(yì)。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技术(shù)的(de)杰作”。进一(yī)步分(fēn)析(xī)，还有(yǒu)一种可能，日本(běn)拥有这么(me)高的铸造能(néng)力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对(duì)从中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海到日本之(zhī)群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前正是大量(liàng)渡(dù)来人或其后裔出现在日(rì)本的时(shí)候(hòu)，渡来人不只带来的先进(jìn)的农耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技(jì)术(shù)，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓(mù)文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖(pōu)面图(tú)富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日(rì)本的起源国，出现于公元(yuán)二世纪末(mò)至三世纪初(chū)，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要发展时期(qī)却不(bù)见(jiàn)文字记载(zài)，成了历(lì)史空(kōng)白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作为日(rì)本史研究资(zī)料库(kù)的中国史(shǐ)书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置示(shì)意图顺便说一(yī)下，日本历史学界有一默(mò)认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期(qī)日(rì)本史(shǐ)要从(cóng)中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国(guó)家的(de)起源信史也只有中国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因(yīn)为(wèi)这样，古今日本历史学(xué)者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读(dú)中(zhōng)国古书，有的甚(shèn)至(zhì)比中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国(guó)情(qíng)况作了(le)交代，这是一个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四(sì)年十(shí)二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹魏时至(zhì)少(shǎo)有四次。

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新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个年(nián)号。但后来中国史书(shū)上(shàng)却(què)不见无邪马台国(guó)及(jí)女(nǚ)王的记载，只言片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期(qī)文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和(hé)现代日本国的(de)形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立(lì)马身份倍增(zēng)，成了日本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良(liáng)市组(zǔ)织(zhī)各方面专家(jiā)，对(duì)这两件文物进行(xíng)了考证和研究，希(xī)望能(néng)发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中的历(lì)史密码。墓主生前有不低的地(dì)位(wèi)。较为贵重的随(suí)葬品一(yī)般放在棺材内(nèi)，而这(zhè)两件东西发现(xiàn)的地方(fāng)也(yě)很奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而(ér)是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参(cān)观考古现场将这两件东西(xī)放在棺材(cái)上面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子(zi)过(guò)去在(zài)中国和(hé)日(rì)本民间，都被认为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主力(lì)作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓(mù)主的功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古人离(lí)不了的(de)生(shēng)活用具(jù)，是(shì)整(zhěng)理(lǐ)仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国(guó)正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该是最(zuì)高级别的巫师，当年(nián)邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学(xué)者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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