不(bù)拘于时句式(shì)类型，不拘于时句(jù)式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于(yú)时句式(shì)还(hái)原

　　于(yú)，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是(shì)不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的(de)不良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示(shì)被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良(麻雀养大了认主吗，麻雀智商相当于几岁liáng)风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺(yì)经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠(pán)，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和(hé)传(chuán)文都(dōu)普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的拘束(shù)，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞(zàn)许他(tā)能够(gòu)遵行古人(rén)（从师）的途径，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意(yì)思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时(shí)：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句(jù)话出(chū)自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者(zhě)，所以(yǐ)传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而(ér麻雀养大了认主吗，麻雀智商相当于几岁)师之；生(shēng)乎(hū)吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾师道也(yě)，夫庸(yōng)知(zhī)其年之先后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其(qí)出人也远矣，犹且从师(shī)而(ér)问焉；今之众(zhòng)人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师(shī)而(ér)教之；于(yú)其身也，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之(zhī)书而(ér)习(xí)其句读者，非吾所谓派仿传其(qí)道解其(qí)惑者也。

　　句(jù)读(dú)之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉(yān)，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子(zi)云者，则(zé)群(qún)聚(jù)而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及，其可怪也(麻雀养大了认主吗，麻雀智商相当于几岁yě)欤(yú)！

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