人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么(me)意思是尾七指的是人去世后的第四十三(sān)日，即人死后七七四十九天的最后七(qī)天的。

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人死后尾(wěi)七是(shì)什么意(yì)思，头三尾(wěi)七是(shì)什么(me)意(yì)思

　　尾七(qī)指的是(shì)人去世后的第(dì)四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世(shì)的时间，再(zài)配合天干地支计(jì)算出来(lái)的(de)日(rì)子及(jí)时辰。

　　然(rán)而习惯(guàn)上大家都认为“头七”指的(de)是(shì)人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山(shān)、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七(qī)指的是人去世后的第七日，最后(hòu)一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒(zú)日(rì)算起，丧家每(měi)隔七(qī)天就要(yào)举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死(sǐ)后其(qí)魂魄犹(yóu)存，在七七四十九(jiǔ)天前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时(shí)间由道士(shì)推算。

　　届时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或草(cǎo)木灰，用以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一(yī)张，立在门(mén)口台热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭(tái)阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就(jiù)会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死者鬼魂(hún)在家里多(duō)待一会儿(ér)。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每(měi)隔七(qī)天做一次佛(fú)事(shì)，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪(yí)中的一俗(sú)，丧家(jiā)逢七举行(xíng)道(dào)场(c热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭hǎng)功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香(xiāng)火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔(bó)元宝；有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊(là)肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—烧七

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