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悲守(shǒu)穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望

　　悲守穷(qióng)庐，将复何(hé)及(jí)的(de)全(quán)句(jù)是“年与时驰，意与日(rì)去，遂(suì)成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。

　　”意思是年(nián)华随时(shí)光而飞(fēi)驰，意志随岁月而流逝(shì)。

　　最终枯败零落(luò)，大多不接触世事、不为(wèi)社会所(suǒ)用，只(zhǐ)能悲哀地坐(zuò)守着那穷困(kùn)的居舍，其时悔恨又怎么来得及?

　　悲(bēi)守穷庐(lú)，将复何及(jí)：穷(qióng)庐(lú)：穷困潦倒之人住的(de)陋室。

　　将复何(hé)及：又怎么来得(dé)及。

　　悲守穷(qióng)庐，将复何及出自诸葛亮的《诫子书》。

　　原(yuán)文如(rú)下：夫君子(zi)之行，静以修身(shēn)，俭以养德。

　　非(fēi)淡泊无(wú)以明志，非宁静无以致远(yuǎn)。

　　夫学须(xū)静也，才须学也，非(fēi)学无以广才，非志无以成学。

　　淫(yín)慢(màn)则(zé)不能(néng)励精，险躁则不能(néng)治性。

　　年(nián)与(yǔ)时驰，意与日去，遂成枯(kū)落，多不接世，悲守穷庐，将(jiāng)复何及!

　　翻译(yì)为：君子的行(xíng)为操守，从宁静来(lái)提高自身的修(xiū)养，以节俭来(lái)培(péi)养自(zì)己的品(pǐn)德。

　　不恬静寡(guǎ)欲无法明确志(zhì)向，不排除(chú)外来干扰无法(fǎ)达到远大(dà)目(mù)标。

　　学习必须(xū)静心专一，而才(cái)干来自学习。

　　所以不学习(xí)就无法增(zēng)长(zhǎng)才干，没有志(zhì)向就(jiù)无法使学习有所成就。

　　放纵懒散就(jiù)无法(fǎ)振奋精(jīng)神，急躁冒险(xiǎn)就不(bù)能(néng)陶冶性情。

　　年(nián)华随(suí)时(shí)光而(ér)飞驰，意志(zhì)随(suí)岁月而流(liú)逝。

　　最终枯败零落(luò)，大多(duō)不(bù)接触世事、不为社(shè)会所(suǒ)用，只(zhǐ)能悲哀地坐守着(zhe)那(nà)穷困的居(jū)舍，其时悔恨又怎么来得及?

悲守穷庐将复何及(jí)意思是什么

　　 “悲守(shǒu)穷庐，将复何及(jí)”的意思是悲哀地坐守着那穷(qióng)困的居舍(shě)，又怎(zěn)么来得及呢？这句话出(chū)自诸葛亮的(de)《诫子(zi)书》，《诫(jiè)子书(shū)》是诸葛亮临终前(qián)写给(gěi)他(tā)儿子诸葛瞻嫌扒的一封(fēng)家书。

悲守埋春穷庐将复何及(jí)的意思

　　 及：来得(dé)及，赶(gǎn)上。<恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因/p>

　　悲哀地坐守(shǒu)着那穷困的居舍，又怎么来得及呢？

　　 这句话出(chū)自(zì)《诫子书》，《诫(jiè)子书》是三(sān)国时期政(zhèng)治家诸葛亮(liàng)临(lín)终前写给(gěi)他(tā)儿子诸(zhū)葛瞻的一封家书(shū)。

　　从文中可(kě)以看作(zuò)出(chū)诸葛亮是一位品格高洁、才学渊(yuān)博(bó)的父(fù)亲，对儿子的殷殷教诲与无(wú)限期(qī)望尽在此书中(zhōng)。

《诫子书》全文(wén)

　　 夫(fū)君子恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因之行，静以修身(shēn)，俭以养德。

　　非淡泊无以明志，非(fēi)宁静(jìng)无以致远。

　　夫学须静也，才须学也。

　　非学无以广才，非志无以成学。

　　慆(tāo)慢(màn)则(zé)不能励精(jīng)，险躁则不能治性。

　　年与时驰，意与(yǔ)日去，遂成枯落，多(duō)不接世，悲守穷庐，将(jiāng)复何及(jí)！

　　 翻(fān)译： 君子的行为(wèi)操(cāo)守(shǒu)，从宁静来提高自身(shēn)的修养，以节俭来培养自己的品(pǐn)德。

　　不恬静(jìng)寡欲无法明确志向(xiàng)，不排除外来干扰无(wú)法达到远大目标。

　　学习必须静心专一，而才干来自学(xué)习。

　　所以不(bù)学习就无法增长才(cái)干(gàn)，没有志(zhì)向就无法使学习有所(suǒ)成就(jiù)。

　　放纵懒散就无(wú)法芹液昌(chāng)振(zhèn)奋精(jīng)神，急躁(zào)冒险就不能陶冶性情。

　　年(nián)华(huá)随时光而(ér)飞(fēi)驰，意(yì)志随(suí)岁(suì)月而(ér)流逝。

　　最终枯(kū)败零落，大多不接触世事、不为社(shè)会所用，悲哀地坐守着那穷困的(de)居舍(shě)，又怎(zěn)么来(lái)得及呢？

《诫子书(shū)》的(de)启示

　　 1.修(xiū)身养性贵(guì)在“静”、“俭”。

　　“静以修身”、“非宁静无以致远”、“学须静也”，告(gào)诉(sù)人们只有宁静才(cái)能够(gòu)修养(yǎng)身(shēn)心，静思反省。

　　“俭(jiǎn)以(yǐ)养德”，告诉我们生活(huó)务(wù)必要(yào)节俭，并以此(cǐ)培养自己的德行。

　　 2.只(zhǐ)有淡泊、宁(níng)静，才(cái)能做到志(zhì)存高远。

　　内(nèi)心宁静才能戒骄(jiāo)戒躁，内(nèi)心淡泊才(cái)能(néng)含英(yīng)咀华，内心(xīn)开阔才能(néng)登高望远。

　　无论工作还是生活，只有(yǒu)静下(xià)心来才能更(gèng)好的(de)谋(móu)划(huà)未(wèi)来(lái)、计划将来。

　　 3.要(yào)勤于学习(xí)，善于思考。

　　“夫学须静(jìng)也(yě)”、“才须学也”，告诉我们学习既要(yào)有宁静(jìng)的学(xué)习环境(jìng)更要有专注、平和的(de)学习心(xīn)境！“非学无以(yǐ)广才(cái)”、“非志无以成学”，则进一步阐述了(le)学习的增值力量。

　　立志是成学的(de)前提(tí)，不努力学(xué)习，就不能增加自己的才干；但在学(xué)习的过(guò)程(chéng)中，决心和(hé)毅力非常重要(yào)，缺(quē)乏(fá)了意志(zhì)力，就会(huì)半途而废。

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