转(zhuǎn)世灵(líng)童这个词语不知道大家(jiā)有没(méi)有(yǒu)听说过(guò)，这是(shì)一(yī)种藏(cáng)传(chuán)佛教的(de)说(shuō)法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一(yī)次(cì)听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面(miàn)上去理解这个词语的意(yì)思，质疑转世(shì)灵童这样的事情到底有科学依据吗(ma)？或者(zhě)又是从其他(tā)地方(f幂级数展开式常用公式，幂级数展开式怎么推导āng)了解相关消息，给(gěi)人如此严肃感觉的事情(qíng)最(zuì)后(hòu)居然是(shì)用抓(zhuā)阄(jiū)的方(fāng)式来决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对(duì)于这(zhè)点我(wǒ)们(men)下面就(jiù)详细了解了解，最起码以(yǐ)后说起来这种事(shì)情的时(shí)候(hòu)才(cái)不会显得很(hěn)无(wú)知(z幂级数展开式常用公式，幂级数展开式怎么推导hī)，转世灵童其实(shí)根(gēn)本(běn)不是我(wǒ)们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很(hěn)多(duō)人(rén)一听说转世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实(shí)许多事情存在即(jí)合理，况且转世灵(líng)童又不是(shì)大(dà)家想象中的投(tóu)胎转世(shì)会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文(wén)化制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特(tè)有的传(chuán)承方式，起源(yuán)于(yú)公元12世纪(jì)西藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶(gá)举派该(gāi)派(pài)黑(hēi)帽系(xì)首领(lǐng)圆寂(jì)后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从(cóng)那之后就开始有(yǒu)了(le)活佛(fú)转世(shì)的(de)办(bàn)法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐(jiàn)形(xíng)成了达赖喇嘛(ma)和(hé)班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度则是在格(gé)鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小(xiǎo)弟子(zi)根(gēn)敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴(bā)的(de)亲属指定一名男(nán)孩作为根(gēn)敦(dūn)朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系(xì)统(tǒng)，不过经(jīng)过历(lì)史的(de)演变(biàn)，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册(cè)封才能得以(yǐ)确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶掣(chè)签方(fāng)式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法(fǎ)寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期(qī)开始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于(yú)是活佛转世(shì)的认定权开(kāi)始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直(zhí)接审批(pī)和册(cè)封，这种认定(dìng)方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完(wán)全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世(shì)灵童这(zhè)种事情其实并没有科(kē)学依据，只不过(guò)是一种文(wén)化而已(yǐ)，大家可以不理解但也不(bù)能不尊重人(rén)家(jiā)的文化，中国(guó)上下几千年，很(hěn)多文化都是(shì)现在的我们所不能完全理解的，不能理解就要(yào)学会体谅，存在即(jí)合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那(nà)么就一定有(yǒu)道(dào)理，当然不管是(shì)转世(shì)灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基本上(shàng)都已(yǐ)经(jīng)看(kàn)不到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会(huì)去关(guān)心(xīn)这(zhè)种问题啊。

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