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马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物(wù)格物而后致知(zhī)是什么意思(sī)，致知在格物格物(wù)的意思是“致知在格物，物格而后知(zhī)至”翻(fān)译(yì)：认识最真的本心的。

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致知在格物(wù)格物而后致(zhì)知(zhī)是什么(me)意思，致知在格物格物的意思

　　“致(zhì)知(zhī)在格物(wù)，物(wù)格而(ér)后知至”翻译(yì)：认识(shí)最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原(yuán)文：古(gǔ)之欲明明德于天下者，先治其(qí)国；

　　欲治其国者，先齐(qí)其家；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其身(shēn)；

　　欲修(xiū)其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者(zhě)，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚(chéng)，意(yì)诚(chéng)而后心正(zhèng)，心(xīn)正马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后(hòu)天下平。

　　白话(huà)译文：古代那(nà)些要想在天(tiān)下弘扬光明(míng)正大品(pǐn)德的人(rén)，先要治(zhì)理好自己的国家；

　　要(yào)想(xiǎng)治理好自己的国家，先要管理好自(zì)己的家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族；

　　要想管理好自己的家庭和(hé)家族，先要修(xiū)养自身的(de)品性。

　　要想修养自身的品(pǐn)性，先要(yào)端正自己的思想；

　　要端(duān)正自己的思想，先要使自己的意(yì)念真(zhēn)诚；

　　要想使自(zì)己的意念真诚(chéng)，先要(yào)使自己(jǐ)获得知识，获(huò)得知识(shí)的途径在于认知研究万事万物。

　　通过对万事万物(wù)的(de)认识研(yán)究，才(cái)能(néng)获得知识。

　　获得知识后(hòu)，意(yì)念才(cái)能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思(sī)才能端(duān)正(zhèng)；

　　心思(sī)端正后(hòu)，才能(néng)修养品性(xìng)；

　　品性修养后，才能(néng)管理(lǐ)好家庭家族(zú)；

　　家庭家族管理好了(le)，才能治理好国家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学(xué)》是孔子(zi)及其(qí)门徒(tú)留下来的遗书，是儒学的(de)入门(mén)读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新编排后(hòu)，分(fēn)为“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子的(de)原话，由孔子的学生曾(céng)子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对“经”的理解(jiě)和阐述，由曾(céng)子的(de)学生记录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒学(xué)三纲八目的追求。

　　它既是(shì)为达到“三纲”而设(shè)计的条目工夫，也是(shì)儒学为我们(men)所展(zhǎn)示(shì)的人生进修阶梯。

　　纵(zòng)览(lǎn)四书五经，我们发现，儒家的(de)全部(bù)学说实际上都是循着这三(sān)纲八目而(ér)展开的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八(bā)目你就等于抓住了一把(bǎ)打开儒(rú)学大门(mén)的钥(yào)匙(shi)。

　　循着这进(jìn)修阶梯一步一(yī)个脚(jiǎo马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么)印，你就会(huì)登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知在格(gé)物，物格而后知至，是什么(me)意思(sī)

　　认(rèn)识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革(gé)除(chú)内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学之(zhī)道(dào)》礼记唯灶慎(shèn)〔两(liǎng)汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲(yù)明明德于天下者，先(xiān)治其国；欲治其(qí)国(guó)者，先齐其家；欲齐其(qí)家(jiā)者，先修其身；欲辩(biàn)明修其身者，先正其心；欲正其心者(zhě)，先诚(chéng)其意；欲(yù)指敬诚其意(yì)者(zhě)，先致(zhì)其知；致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意(yì)诚而(ér)后心正；心正(zhèng)而后身修；身(shēn)修而后(hòu)家齐；家齐而后(hòu)国(guó)治；国治(zhì)而后天下平。

　　翻译：古(gǔ)代那些要想在天下弘(hóng)扬(yáng)光明正大品(pǐn)德(dé)的人，先(xiān)要治理好自己的国家；要想治理好自(zì)己的国家，先要管理好(hǎo)自己的家庭和家族；要想(xiǎng)管理好自(zì)己的家(jiā)庭和家族，先要(yào)修养自身的品性(xìng)；要想修养自身的品性(xìng)，先要端正(zhèng)自(zì)己的(de)心思；要想(xiǎng)端(duān)正(zhèng)自(zì)己的心思，先(xiān)要使自己的(de)意念真诚(chéng)；要想使自己的(de)意念真诚，先要使自己革除不好的思想；认(rèn)识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲(yù)、物欲，而(ér)彰显明德，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意念(niàn)才能(néng)真诚；意(yì)念真诚后心思才(cái)能端正；心思端正后才(cái)能修(xiū)养(yǎng)品(pǐn)性(xìng)；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好(hǎo)家(jiā)庭和家族后才能治理好国家；治(zhì)理好国家后天下才能太平。