劳心者治人劳力者治于人这句话的(de)意(yì)思是什么，劳(láo)心(xīn)者(zhě)治(zhì)人 劳力者治于人是什么意思是“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者被人统(tǒng)治的。

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　　“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人(rén)”这句(jù)话的意(yì)思是：脑力劳动(dòng)者(zhě)统治人，体力(lì)劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是指领导者，劳力者(zhě)指的(de)是被管(guǎn)理者(zhě)了。

　　人都想当领导，但(dàn)是成(chéng)为一个领导者(zhě)真的不容(róng)易，成功(gōng)领导(dǎo)的(de)关键(jiàn)是成功管(guǎn)理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可(kě)以做(zuò)领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛的(de)交际能力(lì)，能独当一面(miàn)，可以做(zuò)中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上上面(miàn)的所有的特质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶(dǐng)级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为领(lǐng)导必修(xiū)的(de)基础课。

　　千(qiān)军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的努力(lì)，成功(gōng)的领导都具有一(yī)双(shuāng)识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹(pǐ)狼(láng)领导的羊(yáng)群(qún)能够(gòu)打败一(yī)只羊(yáng)领导(dǎo)的(de)狼群(qún)。

　　没有(yǒu)无用的人(rén)，只有错(cuò)误的(de)位置。

　　把正确的人放在正确的(de)位置，这是高明(míng)的用(yòng)人(rén)方(fāng)法。

　　能识(shí)人(rén)、会(huì)用人，更(gèng)具有(yǒu)领导(dǎo)素质，就(jiù)可(kě)以考(kǎo)虑(lǜ)做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人(rén)。是什么意(yì)思？

　　意思(sī)是：下等(děng)的做体力劳动(dòng)，中等(děng)的橘羡做脑力(lì)劳(láo)动，上(shàng)等的统(tǒng)治(zhì)者别人，该句引申(shēn)于孟子(zi)的《孟子·滕文(wén)公(gōng)上》，原(yuán)文(wén)如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力；劳(láo)心者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人(rén)者食人，治(zhì)人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释(shì)义：所以(yǐ)说有的人做脑(nǎo)力(lì)劳动，有的人做体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)；脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者受人统治(zhì)；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下(xià)通行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期(qī)孟(mèng)子及其(qí)弟(dì)子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所(suǒ)作(zuò)也，故(gù)总谓(wèi)之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子(zi)》十(shí)一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书(shū)》四(sì)篇，已佚（今本《孟子(zi)外(wài)书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟(dì)子的(de)政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦(lún)理等(děng)思(sī)想观点(diǎn)和政治活动(dòng)。

　　古代考试主(zhǔ)要(yào)考(kǎo)《四(sì)书(shū)》与《五经(jīng)》。

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　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话(huà)中的(de)劳心者就是指领导者(zhě)，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为(wèi)一个领(lǐng)导(dǎo)者真的不(bù)容易，成功领导(dǎo)的关键是成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇(yù)变(biàn)故之起而不惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有立场，有广(guǎng)泛的交际能力，能独(dú)当一面，可以做中级(jí)领导；

　　识人不爽，用人不刻，加(jiā)上(shàng)上面的所有的特(tè)质，才能做一(yī)个高级(jí)领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果个中能力运(yùn)用自如，做一(yī)个顶级(jí)领(lǐng)导就没有问(wèn)题了(le)。

　　内在(zài)素质越高(gāo)，成为领导者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为领导必修的(de)基(jī)础课。

　　千军易得(dé)，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成(chéng)功的(de)领(lǐng)导都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一(yī)匹狼领导的羊群(qún)能够打(dǎ)败一只羊(yáng)领导的狼群(qún)。

　　没有无用的(de)人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导(dǎo)素质(zhì)，就可以考虑做领导(dǎo)了(le)。

劳(láo)心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于(yú)人。是什(shén)么意思？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动，中等(děng)的(de)橘羡做脑(nǎo)力劳(láo)动，上等的统治者别(bié)人，该句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力；劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人(rén)；治于(yú)人者食(shí)人，治(zhì)人者食于人(rén)：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑力劳动，有的人(rén)做体力(lì)劳动；脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者(zhě)受(shòu)人统治；被统治者供(gōng)养别人，统圆伏(fú)拍治者rx550相当于什么显卡，rx580相当于什么显卡被(bèi)人供养，这是普天(tiān)之下通(tōng)行的(de)原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟(mèng)子及其(qí)弟子(zi)万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早(zǎo)见于(yú)赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子(zi)之(zhī)所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志(zhì)》著录(lù)《孟(mèng)子(zi)》十一篇(piān)，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数(shù)三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四(sì)篇，已佚（今本《孟(mèng)子(zi)外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅(tīng)裤(kù)育(yù)、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和政治(zhì)活(huó)动。

　　古代(dài)考试主要考(kǎo)《四书》与(yǔ)《五经》。

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