星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上(shàng)了(le)热搜，多家媒体先后发文(wén)悼(dào)念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的(de)遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的(de)长文中，星(xīng)云大(dà)师回首自己的(de)一生(shēng)，阐述了自己的(de)理(lǐ)念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引起了(le)人们的注意：我没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子(zi)。

星云(yún)大师(shī)为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世(shì)界各地有如此多的(de)信徒？舍利(lì)子(zi)是如何(hé)形成的说(shuō)到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很(hěn)多(duō)“不懂行(xíng)”的(de)人看来(lái)，舍利子就是高(gāo)僧的遗(yí)体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦牟(móu)尼(ní)遗体火化(huà)后结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来(lái)也泛指德行(xíng)较高的(de)和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博(bó)物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们(men)对(duì)舍利子的(de)形成主要有以下(xià)两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列(liè)变(biàn)化(huà)，而其中(zhōng)有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨样本为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再结(jié)晶，产生了(le)一(yī)系列晶体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样(yàng)的温度(dù)，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其(qí)次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人(rén)体内的结石经历高温(wēn)后的(de)产物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造(zào)诣越高结石就越多(duō)……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍利子就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石(shí)等，只能(néng)说也不无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾(gōu)莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的(de)角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子的(de)概念本身(shēn)就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也(yě)就是如(rú)今的江(jiāng)苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任(rèn)白(bái)塔国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开(kāi)始他一(yī)生(shēng)不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛(fú)学(xué)院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知(zhī)名的(de)佛教道场。出(chū)家八(bā)十多年(nián)，星云大师著作等(děng)身，作品(pǐn)总计超过三千(qiān)万(wàn)字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各(gè)地(dì)。除了著(zhù)书立说，他更言传身(shēn)教，积(jī)极投身社会(huì)，弘扬人间(jiān)佛教。他和自(zì)己的弟(dì)子、信众在世界各地(dì)创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文化机构，还有近(jìn)百所大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都(dōu)循(xún)着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流(liú)，推(tuī)动世界(jiè)佛(fú)教(jiào)文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体(tǐ)

而(ér)所(suǒ)谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众(zhòng)生能够在日(rì)常生(shēng)活(huó)中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的(de)，都(dōu)是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了(le)许(xǔ)多(duō)人，有来自世界各(gè)地跟(gēn)随出(chū)家的弟子两千余(yú)人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他(tā)在佛学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然在(zài)辞(cí)典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这个词(cí)印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他(tā)自(zì)取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人(rén)带来(lái)光明(míng)的(de)期许，也有如云般(bān)飘然不受(shòu)拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人(rén)间(jiān)再无星云，但星(xīng)云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能有(yǒu)也(yě)好，无(wú)也好，生也好，死也(yě)好，多(duō)也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你(nǐ)就拥(yōng)有这(zhè)美妙的世界，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有(yǒu)无的(de)念头，没(méi)有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在(zài)是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人(rén)生(shēng)最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的(de)事(shì)业想要(yào)有多(duō)大(dà)，胸怀就要(yào)有多大。你能包容(róng)一(yī)个人，一(yī)个人就是你的(de)；包容一个(gè)团体(tǐ)，团体就是你的(de)；包容(róng)一(yī)个(gè)国家，国家就(jiù)是你的；包(bāo)容天地世界，天地(dì)世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不(bù)争，以无为有是(shì)富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够(gòu)不(bù)争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不(bù)必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失(shī)之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说(shuō)有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带给(gěi)我们(men)平安，那就是人生最大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了(le)，就会(huì)对它生起执(zhí)著来，太执著了(le)，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外(wài)面(miàn)去求，把心安住于寂静(jìng)的(de)涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连(lián)这个空(kōng)都空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并不意味(wèi)一(yī)生的成功(gōng)；被摒在(zài)外的人(rén)，也(yě)不注(zhù)定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋(móu)而后定，应(yīng)该要多做(zuò)思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生(shēng)活的人，一定(dìng)要像云(yún)一样，过得(dé)自(zì)由自(zì)在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自(zì)我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希(xī)望什(shén)么都(dōu)要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别(bié)，下面(miàn)做一个真诚(chéng)的告白，跟大(dà)家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都(dōu)以为我(wǒ)很有钱(qián)，事实(shí)上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富有。到(dào)了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化、出(chū)版、基金会，但我却(què)觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是(shì)十(shí)方(fāng)大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了(le)多(duō)少寺院，但我不(bù)想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世(shì)界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上(shàng)过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都是大(dà)众的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学习”将此身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一个随缘的(de)人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实(shí)上(shàng)我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人。别(bié)人认为(wèi)我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我的，我只希(xī)望(wàng)大(dà)家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么个人物(wù)质上的分(fēn)配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍(shě)土地分给你们(men)，也(yě)没有(yǒu)哪(nǎ)一个(gè)人拿什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书，随(suí)便(biàn)在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取(qǔ)得一本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有(yǒu)什(shén)么良(liáng)言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛(fú)教(jiào)供你(nǐ)们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没(méi)有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以平衡，升(shēng)级的依据(jù)：事业、学业、道(dào)业(yè)、功业，这(zhè)里面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升级与否(fǒu)，不是(shì)我个人所能(néng)左右(yòu)，这(zhè)是(shì)我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位(wèi)多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适(shì)任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差(chà)，大(dà)家都要(yào)忍(rěn)耐(nài)。世间难以(yǐ)论平等(děng)，我们(men)要把它(tā)创造成和(hé)平、美满的人生，但也(yě)要看在(zài)哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不(bù)同意见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善(shàn)于管理，事实(shí)上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互(hù)助合作(zuò)，除了戒律与法制之(zhī)外，我(wǒ)们(men)都没有权力(lì)去管理别(bié)人。

对于世间的一(yī)切，来了(le)，并(bìng)没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛光人(rén)工(gōng)作信条：给(gěi)人信心，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心(xīn)里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为(wèi)从(cóng)小(xiǎo)我没有(yǒu)进过(guò)正规的学校读书，明白教育(yù)才(cái)能提升自(zì)我，改变(biàn)气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的(de)法水流(liú)长，我(wǒ)不(bù)能不把(bǎ)心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以(yǐ)众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离(lí)心(xīn)，以(yǐ)出(chū)世(shì)的(de)思(sī)想做(zuò)入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积(jī)聚(jù)。

过(guò)去(qù)三衣一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛(fú)光(guāng)弟子不私自募缘(yuán)，不私(sī)自(zì)请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不私建道(dào)场，不私(sī)交信者，大家都(dōu)能(néng)这(zhè)样做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我(wǒ)的，但(dàn)形(xíng)相上的(de)无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人间(jiān)佛(fú)教虽然不(bù)舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对(duì)于财务(wù)经济，点滴(dī)归公(gōng)，我们(men)每个人一切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家正信(xìn)办(bàn)道(dào)，生活应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望(wàng)徒众不(bù)要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此(cǐ)实不(bù)足(zú)道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住(zhù)净财要用于(yú)十(shí)方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还有净财，一(yī)律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方(fāng)，我(wǒ)们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土地以(yǐ)及所有的别分院道(dào)场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的(de)，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有(yǒu)一(yī)切全为佛光山(shān)常(cháng)住(zhù)所有，没(méi)有(yǒu)与人(rén)合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从(cóng)未(wèi)向外(wài)借贷。

对(duì)于那许多别(bié)分(fēn)院道场都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结束(shù)，净财集中到(dào)教育、文(wén)化、公益(yì)基金，私人方差分析英文缩写，方差分析英文翻译(rén)不可分配。和佛(fú)教界(jiè)、道友都不共(gòng)金钱(qián)来往(wǎng)，要有来(lái)往(wǎng)就(jiù)是(shì)布施，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们(men)的榜样(yàng)，佛教的(de)宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世界(jiè)各(gè)地的道(dào)场，要尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于(yú)幸福人生(shēng)增进的(de)教法，都(dōu)是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是定(dìng)型的，可(kě)以改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的(de)，要空了才有(yǒu)，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一(yī)道(dào)光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三(sān)好运(yùn)动的(de)真善美(měi)要(yào)在(zài)社会里生(shēng)根。

智就是(shì)般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我(wǒ)们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为(wèi)普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定(dìng)会成(chéng)为佛教界(jiè)一(yī)个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世间(jiān)的人事各有所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人我是非(fēi)上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人(rén)的作为(wèi)，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗派(pài)来为(wèi)佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对人间佛(fú)教弘(hóng)法事(shì)业方(fāng)法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗(zōng)门(mén)没有伤害(hài)，不要给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给予包(bāo)容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是在于佛(fú)法(fǎ)能够(gòu)传承，不分(fēn)男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信(xìn)四(sì)众现(xiàn)在已有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光(guāng)会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散力(lì)量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大(dà)家有团(tuán)聚的向心力(lì)，使佛光(guāng)会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助(zhù)他们发展。

佛(fú)光(guāng)会永远为(wèi)佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光(guāng)山和(hé)佛光(guāng)会(huì)的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住的循序(xù)，不(bù)要有所争论，要(yào)以(yǐ)大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的方差分析英文缩写，方差分析英文翻译提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山(shān)上的(de)老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多(duō)爱护，山(shān)下(xià)的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人(rén)要时(shí)常慰问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情(qíng)谊留给(gěi)信者(zhě)，把信心的(de)种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大(dà)众(zhòng)，都能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛教(jiào)的事业(yè)：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更(gèng)加美(měi)好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文(wén)教、公益数(shù)数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教(jiào)育基金(jīn)，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔(bǐ)字义(yì)卖(mài)所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参(cān)与进来，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能造(zào)福(fú)全(quán)民，成为(wèi)社(shè)会的(de)一(yī)股清流(liú)。

像真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲(yún)教育(yù)奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可(kě)，将来都可(kě)以设(shè)立。

我们对于(yú)社会总要增(zēng)加养分，这是每(měi)一个(gè)佛教徒不(bù)可(kě)以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩(hào)繁的，就是常住办(bàn)的(de)几所(suǒ)大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对那些募(mù)款办学的人(rén)怎么交代？这对佛(fú)光山(shān)的名(míng)誉不(bù)好，会给人批(pī)评(píng)。对于协助佛(fú)光山文(wén)化教育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该(gāi)量力(lì)补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是(shì)善意的，也不要排(pái)拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大(dà)家的意见，他人才(cái)会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们(men)在那里做资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的(de)动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激(jī)。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何能(néng)有今(jīn)日的(de)佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是(shì)我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经过多少磨(mó)难到达日本(běn)弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命之流里(lǐ)，如同大(dà)江东去，终会(huì)有再(zài)回来的一(yī)日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的(de)开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士(shì)农工商(shāng)的(de)供应(yīng)，生存需(xū)要地水火风(fēng)的助(zhù)缘(yuán)；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星辰(chén)、山(shān)河(hé)大地，都是(shì)我(wǒ)们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活(huó)在因缘里(lǐ)，要(yào)彼(bǐ)此相依相助。我们每(měi)一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自(zì)己这一生(shēng)，我不知道曾(céng)为人间(jiān)带(dài)来什么？但我带(dài)走了人间多少的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多(duō)少信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难(nán)以忘记(jì)刻(kè)骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四(sì)重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的(de)缘分，带走了你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带(dài)走(zǒu)了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都是(shì)佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了(le)。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人也(yě)享受了牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对于(yú)人生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人(rén)间佛教，时时(shí)奉行人间佛(fú)教，我想，这(zhè)就是对我最(zuì)好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世(shì)界各地办(bàn)的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的(de)根(gēn)本(běn)；

山上的(de)大众，尤其丛(cóng)林学院的(de)师生(shēng)，他们(men)未(wèi)来都(dōu)是未来(lái)佛光山菩提种子(zi)，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才(cái)能长久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大家(jiā)未来都能在人(rén)间佛(fú)教的大道上继续精进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要(yào)说的(de)是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似(shì)法(fǎ)海不(bù)系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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