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輮使之(zhī)然也的然指的(de)是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然指代前面的加工(gōng)使木材曲(qū)折(zhé)。

　　出自荀(xún)子的《劝(quàn)学》。

　　环(huán)绕“学不能够已”这个(gè)中心观点(diǎn)，从学(xué)习的意义、效果(guǒ)、情绪等方面(miàn)，有(yǒu)条理、有层次(cì)地加以论述(shù)。

　　很多运用比(bǐ)方来(lái)说明道理(lǐ)，是这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子的(de)《劝(quàn)学》是向来(lái)为人们所传诵的名(míng)篇，其(qí)间有些警(jǐng)句，已成为勉励学习(xí)常用的成(chéng)语。

　　这儿节(jié)选三段，在原文中本不相连(lián)，可是意脉一(yī)向，能够独立成篇。

　　文(wén)章(zhāng)很(hěn)多(duō)运(yùn)用比方(fāng)来说(shuō)明道理。

　　这些比(bǐ)方(fāng)取(qǔ)之(zhī)于人们了解的事物(wù)，又包括(kuò)丰厚的意义，因而，道理(lǐ)能说得粗(cū)浅理(lǐ)解(jiě)，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点，他在作品中首要提出学习不能够中止，便是想捉住要(yào)害，处理根本问(wèn)题(tí)。

　　由于他十分(fēn)重视(shì)这个(gè)问题，所以他把自己的见地，经过(guò)“正人”之(zhī)口提(tí)出(chū)来，以(yǐ)示(shì)慎(shèn)重(zhòng)。

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