抽(chōu)象派和(hé)意象(xiàng)派的区别是什么，抽象派和意象派的(de)区(qū)别(bié)在哪是概(gài)念不同：抽象派是就多种事物抽出其(qí)共通之点(diǎn)，加以(yǐ)综(zōng)合而(ér)成一个新的概(gài)念；意(yì)象派是(shì)要(yào)求(qiú)诗人以(yǐ)准确、鲜明(míng)、含蓄和(hé)高(gāo)度凝(níng)炼的意(yì)象形象地展(zhǎn)现事物，并将诗人瞬息(xī)间的(de)思想感情溶化在(zài)诗行中的。

　　关于抽象派和意象派的区别(bié)是什么，抽(chōu)象派和意象派的区(qū)别在哪以及抽象派和意象派的区别是(shì)什(shén)么，抽象(xiàng)派和意象派的(de)区别(bié)和(hé)联(lián)系，抽象派和意(yì)象派的区别在(zài)哪(nǎ)，抽象与意象的区(qū)别，抽象艺术(shù)和意象艺(yì)术(shù)的区(qū)别等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识：

抽象(xiàng)派和意象派的区别是什么，抽象派和意象派的(de)区别(bié)在哪

　　意象派是要求诗(shī)人以准确、鲜(xiān)明、含蓄(xù)和高度凝炼的意象形(xíng)象(xiàng)地(dì)展现事物，并将诗人(rén)瞬(shùn)息间的思想感情溶(róng)化在诗行中。

　　代表画家不(bù)同：抽象派代表画(huà)家有(yǒu)康定斯基，抒(shū)情抽象派(pài)代表(biǎo)画家、蒙德里安(ān)，几何抽象(xiàng)派(pài)代表画(huà)家等；

　　意象(xiàng)派代表画家(jiā)有埃(āi)兹拉·庞德。

抽象派和意(yì)象派(pài)什么区别(bié)

　　意象派是20世纪初最(zuì)早出现的现代(dài)诗(shī)歌流派，1908~1909年形成于英(yīng)国，后传入美苏(sū)。

　　代(dài)表人物有：休姆、庞德、艾米和叶赛宁等。

　　 意(yì)象派的产(chǎn)生最初是对当时(shí)诗(shī)坛文风的(de)一种反拨。

　　首先，在19世纪后期英国文坛，象征主(zhǔ)义(yì)、唯美主义与浪漫(màn)主义(yì)结成(chéng)一体，形(xíng)成(chéng)新浪漫主义。

　　意象派是在其(qí)基(jī)础上演变而成的(de)。

　　到20世(shì)纪初，传统诗歌，尤其是浪(làng)漫主义、维多利亚(yà)诗风蜕化成无病呻吟、多愁善(shàn)感和伦理说教，只是“对济(jì)慈和华(huá)兹(zī)华(huá)斯模仿的模(mó)仿”。

　　庞德及其意(yì)象派提出(chū)“反常规”“革(gé)新”地进行(xíng)诗歌创(chuàng)作的主张。

　　其次，20世纪初柏格森热流行，这是自叔本华以(yǐ)来(lái)非理(lǐ)性主义哲学思(sī)想在文学界影响(xiǎng)的延伸。

　　意(yì)象派的开(kāi)创者休姆(mǔ)就直接受教(jiào)于柏格森。

　　柏格森(sēn)的直觉主义、生命哲学(xué)全盘为(wèi)意象派所接受，成为其(qí)主(zhǔ)要的理论睁渣依据(jù)和(hé)哲学基(jī)础(chǔ)。

　　意(yì)象(xiàng)派诗特别强调意象(xiàng)和直觉的功能。

　　同时，象征主义(yì)诗歌(gē)流(liú)派(pài)为意象派(pài)开创了新诗创(chuàng)作新路，尤(yóu)其是诗的(de)通感、色彩(cǎi)及音乐性(xìng)，给意象(xiàng)派(pài)以(yǐ)极大的(de)启(qǐ)发。

　　 由于意象(xiàng)派诗人大多经历了象征诗(shī)歌(gē)创作，所以理论界也有人(rén)将意象派看(kàn)做(zuò)象(xiàng)征主义(yì)的分支，实(shí)际上意(yì)象派和象征主(zhǔ)义诗(shī)歌有极大的本(běn)质差异。

　　意象派不满意象征主义要通过猜谜形式(shì)去(qù)寻找意象背后的隐喻暗(àn)示和象征意义，不满足于(yú)去寻找表(biǎo)象与思(sī)想之间的神秘关系，而(ér)要让(ràng)诗(shī)意在表象的描述(shù)中(zhōng)，一刹那间地体(tǐ)现出来。

　　主张用鲜明(míng)的形象去约束感情，不加说教、抽象抒情(qíng)、说理。

　　因此意(yì)象(xiàng)派诗短(duǎn)小(xiǎo)、简(jiǎn)练、形象鲜明(míng)。

　　往(wǎng)往(wǎng)一首(shǒu)诗只有一(yī)个(gè)意象或几个意象。

　　虽然，象征(zhēng)主义也用意象，两者都(dōu)以意象为“客观对应物”，但象(xiàng)征主义把意(yì)象当做符号(hào)，注重联想、暗示、隐喻，使(shǐ)意象(xiàng)成为一种有待翻(fān)译的(de)密(mì)码。

　　意象派则是“从象征符号走向(xiàng)实在世界”，把重点(diǎn)放在(zài)诗(shī)的(de)意(yì)象本身(shēn)，即具象性(xìng)上(shàng)。

　　让(ràng)情感(gǎn)和(hé)思想融合在意象中，一瞬间中(zhōng)不假思(sī)索、自然而然地体(tǐ)现出来(lái)。

　　 另(lìng)外，从诗歌意象的(de)内在形(xíng)式看(kàn)，意象派受日本俳句和中国(guó)古诗(shī)的影(yǐng)响。

　　意象派诗歌革新，首先是从模(mó)仿学习日本俳句开始的。

　　日(rì)本“俳圣(shèng)”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给他们以极大影响。

　　《古池塘》中“古池塘，青蛙跃入，水清响”，青(qīng)蛙暗示春天，古池(chí)塘象(xiàng)征(zhēng)永恒，青蛙跃入，悦耳的(de)清响(xiǎng)，又归于平静，具有宗教的空静哲(zhé)理，此地有声胜(shèng)无声，声响冲破了以前的凝(níng)固、寂静，传达出(chū)世(shì)界宇宙亘古不变的(de)禅(chán)意。

　　俳句中一瞬间(jiān)对诗歌内涵的(de)直觉读(dú)解令(lìng)意象派诗人迷醉。

　　日本(běn)古典俳句的最后一位(wèi)诗人小(xiǎo)林一茶(chá)，从(cóng)小(xiǎo)失去父母(mǔ)，四处流浪，他的诗歌(gē)具有一(yī)种幽默(mò)感(gǎn)、同情心，写弱小者中有一丝自(zì)嘲成分。

　　如《小(xiǎo)麻雀》中“到(dào)我这里来(lái)玩呀，没爹没娘的小麻雀”，意象(xiàng)简洁而含(hán)义丰富。

　　麻雀是小动(dòng)物，不如(rú)有利爪(zhǎo)的鹰(yīng)，会自己觅食(shí)，也(yě)不如家(jiā)禽，不愁吃，有(yǒu)温饱。

　　诗中得不到人(rén)世温暖，同(tóng)病(bìng)相怜之情瞬间体现了出来。

　　他的(de)仿(fǎng)陶渊明(míng)佳句(jù)“青(qīng)蛙悠然见南山”，是说青蛙才是真(zhēn)正(zhèng)超(chāo)脱的，没理性的，而陶渊(yuān)明的(de)超脱是痛苦的(de)，见南山后回来也未必超脱。

　　诗人以青蛙见南山(shān)来嘲讽自己，感叹人生。

　　意(yì)象派(pài)诗人进一步发现日本俳句(jù)源于中(zhōng)国格律诗。

　　在他(tā)们看来，中(zhōng)国诗是组合的图画。

　　中国的古(gǔ)诗完全浸润在意象之中，是纯(chún)粹(cuì)的(de)意象(xiàng)组合(hé)，如柳(liǔ)宗元《江(jiāng)雪》：“千山鸟飞绝(jué)，万径人踪(zōng)灭。

　　孤舟蓑笠翁，独(dú)钓寒江(jiāng)雪。

　　”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河(hé)落日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯(kū)藤老树昏鸦(yā)，小(xiǎo)桥流水人家，古道西(xī)风瘦马。

　　夕阳(yáng)西下，断肠人(rén)在天涯。

　　”中国诗(shī)歌(gē)完全由意象主导，贯穿全诗，犹如一销伏幅挂于眼前的图画，情景(jǐng)交融(róng)，物与(yǔ)神(shén)游。

　　中(zhōng)国(guó)魏晋唐代(dài)诗人(rén)的这种表现意象而(ér)不(bù)加评价的诗风，正与意象派主张相(xiāng)吻合。

　　庞(páng)德从汉语文学的描写性特征中，看到了一(yī)种语言与意象(xiàng)的魔(mó)力，从而产生对(duì)汉诗和汉字的(de)魔力崇拜(bài)，长诗《诗章》中多处(chù)夹(jiā)着(zhe)汉字，以示某种神秘意蕴，主张寻找(zhǎo)出汉语中的意象，提出英(yīng)文诗创(chuàng)作(zuò)中(zhōng)也应该力图将全诗浸(jìn)润在意象之中。

　　 …… 意象(xiàng)派诗(shī)歌在创(chuàng)作(zuò)中表现出的鲜明的艺(yì)术特征主要有(yǒu)三点。

　　 第一，意象派(pài)要求诗(shī)歌直接呈现(xiàn)能(néng)传(chuán)达情意的意象，以雕塑和绘画的手法表现(xiàn)意象，反对音(yīn)乐性和神秘性的抒(shū)情诗，提出“不要说”“不要夹(jiā)叙夹议”亏早携，只展现而不(bù)加(jiā)评论(lùn)。

　　庞德概(gài)括(kuò)意象诗(shī)的定义为：“意(yì)象(xiàng)是(shì)在一瞬间呈现出的(de)理性(xìng)和(hé)感情(qíng)的复合体。

　　”如中国著名的(de)仅有一个字的现代小诗《生活》：“网。

　　”让读者在一刹那间(jiān)感悟到(dào)生活的(de)全部内涵(hán)。

　　再如(rú)艾米(mǐ)的(de)代(dài)表作《中年(nián)》：“仿佛(fú)是黑冰，/被无知的(de)溜冰者，/划(huà)满了不可解的漩涡(wō)纹，/这就是我(wǒ)的心(xīn)被磨(mó)钝了的表面。

　　”诗歌在 “黑冰(bīng)”“漩涡纹”“磨钝(dùn)了的表面”等(děng)意(yì)象的显示中，瞬(shùn)间传(chuán)递出只可意会、不能言传的诗人对(duì)人到(dào)中年茫然无奈(nài)的内心感受(shòu)。

　　 意象诗的(de)构成方式主要有：1 意象层递(dì)：按照事物发展的(de)客观规(guī)律，有(yǒu)条理(lǐ)，有(yǒu)层(céng)次地组合意象(xiàng)。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下，天(tiān)似穹庐(lú)，笼盖四(sì)野(yě)。

　　天(tiān)苍苍、野茫茫，风吹草(cǎo)低见牛羊。

　　”从远山到近草、从(cóng)天空到大地，意象鲜明，层次清晰。

　　庞德的(de)《致(zhì)敬(jìng)》：“喂，你们这派头十足的一代(dài)，/你(nǐ)们这极不自(zì)然的一派，/我见过渔民在太阳下野餐，/我见(jiàn)过他们和邋遢的家(jiā)属(shǔ)一起，/我见过他们微笑时露出满口牙，/听(tīng)过他们不文(wén)雅的大笑(xiào)。

　　/可我就是比你们有福，/ 他们就是比我有(yǒu)福，/岂不见鱼在湖里游，/压根儿没有衣(yī)服。

　　”这里，鱼是最(zuì)自由的(de)，鱼在水中自由遨游，无(wú)拘无束，压根(gēn)儿(ér)没有(yǒu)穿(chuān)衣服；捕鱼的(de)渔民次(cì)于鱼，他们(men)在(zài)野外席地就餐(cān)，同邋遢的家人一起，不文雅地(dì)大笑；看(kàn)着自由生(shēng)活(huó)的渔民的我又等而次之，然而(ér)我却能看穿你们这“派头十足的一代”“极不自然的一派”。

　　诗人在层次分明(míng)的对比中，对(duì)那些自诩(xǔ)为高(gāo)贵(guì)典雅(yǎ)、派头十足然而却是矫揉造(zào)作的文人，发起了挑(tiāo)战(zhàn)，主(zhǔ)张(zhāng)现代(dài)诗(shī)人应当像在水(shuǐ)中自由漫(màn)游(yóu)的(de)鱼一样，摆(bǎi)脱诗歌的(de)陈规旧(jiù)律而自由创作。

　　2 意象叠(dié)加：将有相同本质(zhì)涵义(yì)的意(yì)象，巧妙地(dì)叠合在一(yī)起，意象与(yǔ)意象之(zhī)间构成修饰、限(xiàn)定、比喻(yù)等关系(xì)。

　　如休姆的《码头(tóu)之上》：“静静的码头(tóu)之上(shàng)，/半(bàn)夜时分(fēn)，/月亮在高高(gāo)的(de)桅杆和绳索间缠住了身，/挂在那儿(ér)，/它(tā)望上去不(bù)可(kě)企即(jí)，/其实只是个球，/孩子(zi)玩过后忘(wàng)在那里。

　　”将月亮与被孩子遗(yí)弃的气(qì)球(qiú)意象(xiàng)叠印(yìn)起来，以月亮象征现代人和现代(dài)生(shēng)活，与带有修饰含(hán)义(yì)的气(qì)球(qiú)意象(xiàng)叠(dié)加以后，及其月亮被缠(chán)绕在(zài)桅杆绳索(suǒ)之间，一刹那间美受(shòu)亵(xiè)渎(dú)，高(gāo)雅遭(zāo)奚落，以及现代人的(de)忧郁惆(chóu)怅、冷(lěng)落孤(gū)寂的情感油然而生。

　　再如庞德写给早(zǎo)年恋人的《少女》：“树(shù)进入了(le)我的双手，/树液升上(shàng)我的双(shuāng)臂。

　　/树生(shēng)长在我的胸(xiōng)中(zhōng)往下长，/树(shù)枝从我身上长出，/宛如臂膀。

　　//你(nǐ)是(shì)树(shù)，/你(nǐ)是青苔(tái)，/你是紫罗兰。

　　/你是(shì)个(gè)孩子，/而在(zài)世界看(kàn)来(lái)这全是蠢话。

　　”诗歌先以充(chōng)满生(shēng)机(jī)的“树”的(de)意(yì)象，叠加和修饰“我”，后又(yòu)以青(qīng)苔、紫罗兰叠加和修饰(shì)“树”。

　　显(xiǎn)然，树的意象(xiàng)是少女和爱情的象征，像青苔(tái)紫罗(luó)兰一样(yàng)青春(chūn)美丽，像绿树一样充满(mǎn)生机(jī)，这一切滋润着“我”的成长和生命历程，尽管这些在世俗者(zhě)看来都是些无稽(jī)的蠢话。

　　在意象的(de)叠加中，我们体味到了紫罗兰般(bān)少女的美丽温柔、青苔绿树(shù)般的生命张力。

　　 3 意象并置：把(bǎ)不同时间，空间的两个可见意象并(bìng)列在(zài)一(yī)起(qǐ)，借以启发和引起别的感受。

　　休姆(mǔ)说：“两个可(kě)见意(yì)象的(de)组合，可以(yǐ)称为一个视觉的和(hé)弦。

　　它(tā)们的(de)联合(hé)使人获得了(le)一个与两者都不同的意(yì)象。

　　”不(bù)同意(yì)象并(bìng)置(zhì)，所引发的情感情绪已脱离(lí)了其中的(de)某一意象含(hán)义，而具有(yǒu)一种全新的感(gǎn)受。

　　如中国诗(shī)“无边落木萧萧下，不尽长江滚(gǔn)滚(gǔn)来(lái)”，落叶与江水的意(yì)象已经转化(huà)为(wèi)除(chú)旧布新(xīn)走(zǒu)向未来的含(hán)义；“鸡(jī)声(shēng)茅店月，人迹板桥霜”是(shì)表(biǎo)现孤独(dú)的游子远(yuǎn)行他(tā)乡(xiāng)、早起晚宿的艰辛苦难。

　　庞德作为(wèi)意(yì)象派诗歌的里程碑式作品《在一个地铁(tiě)车站》： 人群中这些面孔幽(yōu)灵(líng)般(bān)显现， 湿漉漉(lù)的黑(hēi)色(sè)枝条(tiáo)上的许多花瓣。

　　 诗中(zhōng)只有两个意象，人群中的(de)脸(liǎn)和(hé)黑色(sè)枝(zhī)条上(shàng)的花(huā)瓣并(bìng)置(zhì)在一起(qǐ)，这(zhè)完全是(shì)在匆忙的(de)行(xíng)走的人群中获得(dé)的瞬(shùn)间意象(xiàng)，写(xiě)出了诗(shī)人(rén)一(yī)瞬间(jiān)的视觉印象，一瞬间的内(nèi)心(xīn)感(gǎn)受(shòu)。

　　在地铁车站的密(mì)密(mì)麻麻的人群中，诗人站(zhàn)立其(qí)间，过往(wǎng)的行人迎面而来，匆匆忙(máng)忙从身边走(zǒu)过，整个气氛阴(yīn)森(sēn)潮(cháo)湿，令人窒息。

　　几张(zhāng)女人和孩子(zi)苍白美(měi)丽(lì)的面孔(kǒng)时隐时(shí)现，打破了这种冷(lěng)清沉(chén)闷，给人一种愉快的感觉(jué)，从而感受到一(yī)些活力。

　　两个(gè)并置的意象(xiàng)映入大脑，构成俗陋与优(yōu)美，潮(cháo)闷与清新对(duì)比强烈的(de)画幅。

　　既表现了都市人(rén)繁忙(máng)庸碌的生活，给人以一种挤(jǐ)压感(gǎn)，描绘出现代人内(nèi)心的焦虑不安、紧张动荡、繁忙(máng)而(ér)又单(dān)调的生(shēng)活现实，同时又展示了(le)心(xīn)灵对自(zì)然美的依恋与向往。

　　 第二，意(yì)象派诗歌(gē)的语(yǔ)言简(jiǎn)洁明了，不用没(méi)有意义的(de)形(xíng)容词、修饰语，去掉装(zhuāng)饰性(xìng)的花边，反对卖(mài)弄词藻，诗行短小(xiǎo)，意象(xiàng)之间具有(yǒu)跳跃性。

　　如(rú)庞德翻(fān)译李白《古(gǔ)风》中“惊(jīng)沙(shā)乱海日”一句为(wèi)：“惊奇。

　　沙(shā)漠的混乱。

　　大海的太阳(yáng)。

　　”其中(zhōng)虽不免误译，但语言的(de)简洁明快也(yě)可见一斑(bān)。

　　再如美(měi)国著名(míng)意象派诗(shī)人威廉斯的《红(hóng)色手推(tuī)车》：“很多事情/全靠/一辆红色/小车(chē)/被(bèi)雨淋得晶(jīng)亮/傍着(zhe)几只(zhǐ)/白鸽(gē)。

　　”简洁清新的诗行(xíng)，将美国普通人对中产阶(jiē)级(jí)生活的向往一目了然地(dì)传达了(le)出来，以至(zhì)诗(shī)歌被许(xǔ)多家(jiā)庭主妇背(bèi)唱吟诵(sòng)。

　　 第三，意象派(pài)诗(shī)歌注重意(yì)象组(zǔ)合的(de)内在韵律(lǜ)与节奏，将意象(xiàng)与所蕴(yùn)含的思(sī)想情(qíng)感(gǎn)融成一体。

　　主(zhǔ)张(zhāng)按语言(yán)的音(yīn)乐性写诗(shī)，反对按固定音(yīn)步写诗(shī)，认为均匀的格(gé)律诗是等时(shí)性的、起催眠作用的“节(jié)拍(pāi)器”。

　　意象派发现日本诗(shī)不押韵，中国诗通过汉(hàn)学家(jiā)逐字注释稿翻译，也就成了自由体诗。

　　所以，意象派诗不讲规则(zé)，接近自由体(tǐ)诗。

　　他们主张诗歌音(yīn)乐性(xìng)要自然，要注重事物内在的韵律、节奏(zòu)。

　　这在(zài)英语国家中(zhōng)起了推(tuī)广自由诗的作用。

　　 意象的生(shēng)成可分为(wèi)两种形式：其一(yī)是主观意(yì)象；其二是客观意象。

　　意(yì)象的(de)表现(xiàn)形态可分为两种创(chuàng)作倾向：其一为静态意象派，以艾米、奥尔丁顿、杜(dù)立特尔(ěr)为代表，崇尚古典(diǎn)美，有(yǒu)浪漫派风格，创作了(le)许多雕塑诗、风(fēng)景画诗。

　　如艾米的《环境》：“凝在枫叶上，/露珠闪闪发(fā)红，/而在莲(lián)花(huā)中，/它却像泪珠般苍白(bái)晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还是一(yī)片枫(fēng)叶，/轻轻地落在(zài)水面？”意象宁静美丽，犹如一幅美(měi)丽的风景画幅(fú)。

　　其二是(shì)动态意象(xiàng)派，以庞德、叶(yè)赛(sài)宁为代表。

　　1914年庞德发(fā)表了《漩涡》诗(shī)札，标志新(xīn)创立的“漩涡派”的诞生(shēng)。

　　庞德(dé)主张在意象诗歌(gē)原(yuán)则下，更强调诗(shī)歌的动感和活力，认(rèn)为：“意象不是(shì)观点，而是放亮的一个节或一(yī)个(gè)团(tuán)，它(tā)是我能够而且可能必(bì)须(xū)称之为漩涡的(de)东(dōng)西，通过它，思想不断地涌进涌出。

　　”追求意(yì)向的流动性，创作(zuò)上追求多意象跳跃的复(fù)杂效(xiào)果。

　　 意象派(pài)作(zuò)家的美学观念和(hé)艺术风格虽然各(gè)有差异，但(dàn)他们在创作上却(què)形成了某些一致的(de)倾向。

　　无论是庞(páng)德(dé)、艾米(mǐ)，还是叶赛宁，意象派诗都表现一种感伤、苦闷和(hé)充满希(xī)望的(de)情调。

　　意象派诗短小、清新、细腻、深情。

　　 「抽(chōu)象」是(shì)「具象」的相对概(gài)念，是就(jiù)多种事物抽出其(qí)共通之点，加以综合而成(chéng)一个新(xīn)的概(gài)念，此一(yī)概念就叫做(zuò)「抽(chōu)象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世纪(jì)想脱(tuō)离「模仿自(zì)然」的绘画风(fēng)格而言(yán)，包(bāo)含多(duō)种流派，并非(fēi)某(mǒu)一(yī)个派别(bié)的名称：它的形成是(shì)经过长期持续演进而来的(de)。

　　但无论其派别如何，其共同的特(tè)质都在于尝(cháng)试打破绘画(huà)必须模仿自然的传统观念。

　　1930年代和(hé)二次大战以后，由(yóu)抽象观念衍生(shēng)的各种形式，成为二(èr)十世纪最流行、最具特色的(de)艺术风格。

　　 抽象绘画是(shì)以直(zhí)觉和想象力为创作(zuò)的出发(fā)点，排斥任何具有象(xiàng)征(zhēng)性、文学性、说(shuō)明性的(de)表现手法，仅将造形和色彩加(jiā)以综合、组织在(zài)画面(miàn)上。

　　因(yīn)此抽(chōu)象绘画呈现出来的(de)纯(chún)粹形色(sè)，有类似于(yú)音乐之处。

　　 抽象(xiàng)绘画的发展趋势(shì)，大致可分为：﹝一﹞几何抽象﹝或(huò)称冷的(de)抽象﹞。

　　这我国的全民国家教育日是哪一天 我国法定全民国教育日是以塞尚(shàng)的(de)理论为出发点，经立体(tǐ)主义、构(gòu)成主义(yì)、新造形(xíng)主义....，而发展出来。

　　其特色为带有几何学的倾向。

　　这(zhè)个画派可(kě)以蒙德里安(Mondrian)为代表(biǎo)。

　　﹝二﹞抒情(qíng)抽象﹝或称(chēng)热的抽象﹞。

　　这是以高更的艺术理念(niàn)为出发点，经野兽派、表现主义发展出(chū)来，带有浪漫的倾(qīng)向。

　　这个画派可以康(kāng)丁(dīng)斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代(dài)表画家 康(kāng)定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽(chōu)象派代(dài)表(biǎo)画家，“抽象绘画(huà)之父”，曾是(shì)德国(guó)表现主义团(tuán)体「蓝骑士」的领导者。

　　代表作《构成第四号（战争(zhēng)）》（1911，杜塞尔(ěr)夫莱茵河(hé)西(xī)发里亚艺品收(shōu)藏(cáng)室）、《构成(chéng)第七号习作(zuò)》（1913，莫斯科Tretyakov画(huà)廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表画家，在(zài)平面上把横线和(hé)竖(shù)线(xiàn)加以结合(hé)，形成直(zhí)角或(huò)长方形，并在其中安排(pái)红、黄(huáng)、蓝(lán)三原(yuán)色，但有时也用灰(huī)色，是荷(hé)兰风格派（deStijl）的主(zhǔ)将，代表作《黄与(yǔ)蓝的构成》（1929）、《百老汇爵士(shì)乐》（1942～43，纽约(yuē)现代美术馆）。

　　 马列(liè)维(wéi)奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构(gòu)成主义倡导者，也是(shì)几(jǐ)何抽象派(pài)画(huà)家(jiā)，代表作《飞机起飞》（1915，纽约现代美(měi)术馆）、《青(qīng)色三角(jiǎo)形与黑色长方形(xíng)》（1915）。

　　 库(kù)波卡(kǎ)（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色(sè)彩理论和音乐式和(hé)谐造成(chéng)独特的(de)几何风格，例如《绘图构成主题二》（1911～12，华盛(shèng)顿国家画廊）、《垂直线(xiàn)语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色(sè)彩调和及抽象的手法，创作了许多含有(yǒu)哲理性(xìng)和富稚拙(zhuō)趣味的(de)作品，例如：《金鱼》（1925，油彩加水彩，纸裱在卡纸(zhǐ)板上(shàng)，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹美(měi)术馆(guǎn)）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯(bó)尔兹美(měi)术(shù)馆)

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