夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道(dào)是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，凡夫不可(kě)语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟(gēn)井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不要(yào)跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么(me)意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相(xiāng)处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释》卷六(liù)下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘(sì)渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)欣然自喜，以天(tiān)下之美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋(xuán)其面(miàn)目，望洋向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝(cháng)闻少仲尼(ní)之闻，而(ér)轻(qīng)伯(bó)夷之义者，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾(wú)睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见(jiàn)笑于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不(bù)知何时已而(ér)不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自(zì)多者，自以比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石(shí)小木之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎(hū)见(jiàn)少(shǎo)，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四海之在天地之间(jiān)也，不似礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎？计中(zhōng)国之(zhī)在海(hǎi)内(nèi)不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之(zhī)所生(shēng)，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末(mò)之在于(yú)马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自(zì)多也，不(bù)似(shì)尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入(rù)黄河(hé)，黄河的(de)水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这(zhè)样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美好之(zhī)处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河伯就(jiù)转过他的(de)脸(l小荷才露尖尖角是什么意思小荷指的是什么，小荷才露尖尖角是什么意思污iǎn)，抬(tái)头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗(sú)语有这(zhè)样的话(huà)：‘懂得了(le)一些道理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经(jīng)听说有认(rèn)为孔子(zi)的知识少、伯夷(yí)的仁义(yì)轻的人，一开(kāi)头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是(shì)如此难于(yú)穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教(jiào)，就(jiù)非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的(de)大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不(bù)能和它谈(tán)论大海，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不(bù)能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的(de)人谈论大道理，因(yīn)为(wèi)他被自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知(zhī)道了你自己的(de)浅薄，这(zhè)样我(wǒ)就(jiù)可(kě)以和(hé)你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海(hǎi)的，所有的河流(liú)都(dōu)归向这(zhè)里，不(bù)知(zhī)道什么时候才(cái)会停(tíng)息(xī)，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道什(shén)么时候才停(tíng)止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是(shì)秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直(zhí)不是(shì)用(yòng)一般数字(zì)所能计算的(de)。

　　但我却(què)从(cóng)来没(méi)有因为(wèi)这个(gè)自满，因(yīn)为我自知是(shì)自然(rán)的产(chǎn)物，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地(dì)之间(jiān)，就跟(gēn)小石块、小树(shù)木在(zài)大山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自己所(suǒ)见太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为(wèi)多而(ér)骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来四(sì)海存(cún)在(zài)于天地(dì)之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中(zhōng)吗(ma)？算起来中国存(cún)在(zài)于海内，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米粒存(cún)在(zài)于大谷仓(cāng)中吗？世人每(měi)用(yòng)“万物”的(de)说法(fǎ)来(lái)称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们(men)都(dōu)是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有的(de)人(rén)之(zhī)中的(de)一分子(zi)而已。

　　个(gè)人(rén)与万物相(xiāng)比(bǐ)，不就像马身(shēn)上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛(máo)罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈(tán)天(tiān)下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人(rén)之(zhī)间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异(yì)是正常(cháng)的一(yī)件事(shì)情，因为每个人生(shēng)长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰的意思是：我们不(bù)能和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的(de)青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我们也不能(néng)和在夏天(tiān)生(shēng)又(yòu)在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实(shí)揭示了一个道理(lǐ)：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句话出自(zì)《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于(yú)可(kě)能(néng)觉得这句话(huà)的(de)情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话(huà)的直接翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和一生(shēng)生(shēng)活(huó)在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了;我(wǒ)们也不(bù)能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分，那么(me)庄子更加反对去进行优胜略(lüè)汰的区(qū)分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在(zài)这里只不过揭示了一个道理罢了(le)：即因(yīn)为时间(jiān)和空(kōng)间等(děng)方面的(de)原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一(yī)书，然后综合对(duì)应道家思想的特(tè)色，会(huì)发现道家(jiā)思(sī)想最(zuì)突(tū)出的特(tè)色(sè)之一(yī)就是反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们(men)就(jiù)能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海(hǎi)”的(de)井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我们，人(rén)与人之(zhī)间在认知层(céng)面存(cún)在(zài)差异是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限制，人的(de)观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们(men)无法(fǎ)强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话是(shì)在(zài)告诉我们，每个人因为自己生命里(lǐ)独(dú)特的(de)时间和(hé)空间，每(měi)个人的思想都各具特色(sè)，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境(jìng)界因为各自生(shēng)活经验上时间和(hé)空间的差距，继而出(chū)现不(bù)一(yī)致，这种不(bù)一(yī)致是生命(mìng)发展的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当一个(gè)人处(chù)在不如意的境遇之中时，就(jiù)不要过度要求自己和(hé)别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的(de)眼(yǎn)光，用相同的标准去要(yào)求他(tā)人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意(yì)方式(shì)方(fāng)法，从对方的生活经验和知(zhī)识(shí)背(bèi)景出发，以对方(fāng)能(néng)理解的观(guān)念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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